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为什么耶稣受审判并被钉死?

1. 耶稣被指控触犯神律,是一个“罪人”和“亵渎神灵者”

因为他抚摸了一个严禁接触的癞病患者。(140-45)

耶稣同情患病者。

耶稣认为同情与救助病人比遵守律法更为重要。

因为他赦免了人的罪过(25),经师们说:他是亵渎者,因为只有天主可以通过司祭赦罪。

耶稣表明,每个人应该能帮助其他人重新脱离债务。

他要求每个人准备着去宽恕和怜悯别人。

因为他在安息日治好了枯手的人。安息日是犹太人的圣日。安息日绝对严禁工作(31-6)

耶稣说:“安息日是为了人立的,并不是人为了安息日! (227) „ 宗教律法应该促进而不是阻挠同情和乐于助人!

因为他进了被邪魔缠身的外邦人客纳罕妇人家(724)

耶稣把外邦人和异教者也视为人和“主的孩子”,而不是蔑视他们、认定他们生活的空间是“不洁的 „

 

 

2. 因为耶稣宣扬了对上主不同的论调并在他事迹中向世界宣布了另外一个观念见,耶稣被认为是宗教假经师。

因为他将天主称为慈父。这位慈父怜悯地接纳艰难和犯罪的人、而不是作为严罚的主宰把遵守法律提到高于一切(路1511节开始的相关经文)

“慈父“比喻中,上主的形象反对论及乐园情节。在乐园里,上主多方面惩罚了不顺从的人类并将他们逐出乐园。(创3章)

因为耶稣在一些比喻中把天主称为不在场的,这样人类学着要做地上独立和负责人的管理者—而不是天主的仆人

主人或国王外出(玛2514节):他把家务以及“才能”托付给了人类:天主不从外在上统治人类而是在人类内心左右。

上主(=威严)关照人类,好使人类灵性增长!

上主为“父”:父母关照孩子成长。

耶稣通过宣称是圣子而阻止了当局以天主名义平时针对信徒的危言耸听、实施的恐吓与暴力。

耶稣保护了淫妇免遭乱石砸死(若81-11节),维护了雅各伯泉旁撒玛利亚妇人受人蔑视的尊严(若45-30节)

 “天国”将来不会以天主忽然的而猛烈干预的方式来到,同样,信徒的暴力也不会是预备天主的国。

天国

-   已经“在你们里面”和“就在你们中间”(1721)

-   已经临近了(谷115)

-   天国来到的时候如同种子发芽和使面粉发酵的酵母(1320-21)

 

3.因为耶稣质疑了上主赐予以色列民族的优势,同时也在其他名族和宗教中

看到了上主的工程。这样,耶稣摇动了犹太民族的自我意识的基石。

耶稣:“ 有最后的将成为最先的,也有最先的将成为最后的。”(路1330节)

凡蔑视“外邦人”者,自身比“外邦人”更遭!

婚宴的比喻(路1414-24节)

受邀请的没来,现在从四面八方邀请民众。

耶稣(通过治愈聋哑人)帮助“外邦人”(谷7章)

体验治愈意味着:受天主爱

他将(撒玛黎雅人)异教徒行为视为受主喜悦的榜样(路15章)

凡行善者,主必在他内 —即便他不是一个“公开信友”!

有些人不承认天主,但是喜合天主圣意比信更重要。

请见“两个儿子的比喻”(玛2128-31节)

属于“受天主拣选民族”不等于这个民族完全比其他民族优越,而意味着这个民族是上主谋求所有民族公义与和平的工具。

因此,耶稣也救助外邦人,并认出一个往常在犹太人中也罕见的大信德的人:
罗马军队的百夫长(玛810节)和(罗马统治区)叙利亚省得妇女。

 

4. 因为耶稣煽动民众不再恪守律法。他是煽动者,因为他唆使老百姓产生了批判性的思潮。

因为耶稣用比喻教诲了民众,引导他们学会在道德和宗教问题上自主抉择,同时也为了能评估现行律法的有效性和必要性。

司祭长说:“这些不明白法律的群众,是可诅咒的!” (749)

当耶稣教诲老百姓自主与批判性思考时,当局认为耶稣煽动民众对抗官府。

因为他崭新地领会了领导人的作用和任务,指责当时宗教领袖和民族首领的专断是摧残性的与于事无补的。

 “不要在地上称人为你们的师父、父亲或老师!“(239节)

“他们是瞎子的领路人!” (1514节;2324节)

他们拿走了通向天主的钥匙!

在耶稣看来,当局必须帮助人们承担更多的责任和自我约束。

耶稣尊重律法,教导人认识律法意义并履行律法。

耶稣教导,有思想性地、斟酌地并负责地而不是强迫地遵守律法。

他教诲,与其仅仅研究经书,不如以警醒的感官和批判性的理解直面人生。

耶稣为门徒辩护安息日掐食麦穗(谷223-28节)

“除非你们的义德超过经师和法利赛人的义德”(520)

耶稣口中“服从”“顺服“两词,是为人们前所未有的道德要求 - 但耶稣许多比喻和言论,在于呼吁人们的自我判断力和充满爱的责任心!

 

 

5.因为耶稣尖锐抨击了宗教领袖、大司祭和经师们的冷酷和偏执,

进而颠覆了这伙人的颜面和权威

耶稣指责: 他们没有体恤人民的现实生活:他们不懂得人们的疾苦以及如何帮助他们。

他们使用律法和规定对民众进行了无端的压榨,而不是帮助民众解决他们的问题。

他们没有正视现实,仍然以陈旧的律法和信仰观约束民众。他们不是帮助民众,而是惩罚有所作为的人。

 “你们好像是用石灰刷白的坟墓。“(2327)

“他们把沉重而难以负荷的担子捆好,放在人的肩上,自己却不肯用一个指头动一下。“(234)

宗教成了生活负担而不是生活救援。

慈善的撒玛黎雅人的比喻:宗教权威忽视了最重要的:乐于助人的爱!(路10章)

Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de)

 

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