|
Lien pour partager: https://hanglberger-manfred.de/fr-cain-abel.htm
|
||
|
|
|
|
|
L'histoire de Caïn et Abel Une interprétation critique
01 L’homme s’unit à Ève, sa femme: elle devint enceinte, et elle mit au monde Caïn. Elle dit alors: «J’ai acquis un homme avec l’aide du Seigneur!» 02 Dans la suite, elle mit au monde Abel, frère de Caïn. Abel devint berger, et Caïn cultivait la terre. 03 Au temps fixé, Caïn présenta des produits de la terre en offrande au Seigneur. 04 De son côté, Abel présenta les
premiers-nés de son troupeau,
en offrant les morceaux
les meilleurs. Le Seigneur tourna
son regard vers Abel et son offrande, 05 mais vers Caïn
et son offrande, il ne le tourna
pas. Caïn en fut très irrité et montra un visage abattu. 06 Le Seigneur
dit à Caïn: «Pourquoi es-tu irrité, pourquoi ce visage abattu? 07 Si tu agis bien, ne relèveras-tu pas ton visage? Mais si
tu n’agis pas bien…, le péché est accroupi
à ta porte. Il est à l’affût, mais tu dois le dominer.» 08 Caïn dit à son frère Abel: «Sortons dans les champs.» Et, quand ils furent
dans la campagne, Caïn se
jeta sur son frère Abel et le tua.
09 Le Seigneur
dit à Caïn: «Où est ton frère Abel?» Caïn répondit:
«Je ne sais pas. Est-ce que je suis, moi, le gardien de mon frère?» 10 Le Seigneur
reprit: «Qu’as-tu fait?
La voix du sang de ton frère crie
de la terre vers moi! 11 Maintenant donc, sois maudit et chassé loin de cette terre qui a ouvert la bouche pour boire le
sang de ton frère, versé par ta main. 12 Tu auras beau cultiver
la terre, elle ne produira
plus rien pour toi. Tu seras un errant, un vagabond sur la terre.» 13 Alors Caïn dit
au Seigneur: «Mon châtiment est trop lourd à porter! 14 Voici qu’aujourd’hui tu m’as chassé de cette terre. Je dois
me cacher loin de toi, je
serai un errant, un vagabond sur la terre, et le premier venu
qui me trouvera me tuera.» 15 Le Seigneur
lui répondit: «Si quelqu’un tue Caïn, Caïn sera vengé sept fois.» Et le Seigneur mit un signe sur Caïn pour le préserver d’être tué par le
premier venu qui le trouverait. |
|
||||
|
|
|||||
|
Signification de l'histoire de Caïn et Abel |
|
||||
|
Idées anciennes et dépassées dans cette histoire: |
|
||||
|
1. |
Ce n'est pas vrai, |
que le récit de Caïn et Abel et d'Adam et Ève soit une véritable "histoire de famille". |
Caïn
et Abel représentent la culture
paysanne et la culture des
bergers qui, pendant des millénaires, n'ont cessé de s'affronter dans une lutte pour la vie et
la mort. [Dans la soi-disant "prise de possession" de la terre de Canaan par les Israélites, telle que la Bible la présente, les "Abels" (les peuples de bergers) ont tué les
"Caïns" (les cultivateurs et les citadins)] |
|
|
|
2. |
Ce n'est pas vrai, |
que Dieu veuille que les gens fassent des sacrifices
pour lui-même, que les gens doivent offrir quelque chose à Dieu en sacrifice. |
Dieu veut que les
hommes s'entraident en toutes les miséres
et qu'ils protègent et préservent la nature. Cela nécessite
souvent des renoncements (= sacrifice?) |
|
|
|
3. |
Ce n'est pas vrai, |
que Dieu donne arbitrairement son amour à certaines personnes et en prive d'autres. |
Mais dans les premières époques culturelles, les gens croyaient que le malheur, les maladies et les souffrances de toutes sortes étaient le signe que Dieu n'aime
pas l'homme. Inversement, il y eut plus tard dans le christianisme une phrase tout aussi fausse et dangereuse: "Celui que Dieu aime,
il le châtie." |
|
|
|
4. |
Ce n'est pas vrai, |
que la colère de Caïn serait injustifiée s'il était en réalité moins aimé que son frère. |
Les
enfants qui sont clairement
désavantagés dans une famille sont souvent plus agressifs et plus
en colère que les autres tout au long de leur vie. |
|
|
|
5. |
Ce n'est pas vrai, |
que la colère soit quelque
chose de démoniaque ou diabolique. |
La colère a aussi
ses causes. Souvent, elle est le signe que quelque chose
est injuste. |
|
|
|
|
Mais cette histoire dit: |
|
1. |
que Dieu est du côté de celui qui souffre, de celui qui est traité injustement, de celui qui est opprimé - pas du côté du vainqueur. (Découverte ultérieure: Dieu est du côté de chaque personne, mais il confronte l’agresseur à la douleur de la victime.) |
|
2. |
que Dieu compatit
à la douleur de ceux qui souffrent. Aucun criminel ne peut se cacher de Dieu: «Le sang de ton frère me crie!» |
|
3. |
qu'à toutes les époques, il y a des gens qui veulent se soustraire à leurs responsabilités et qui disent: "Suis-je donc le gardien de mon frère?" |
|
4. |
que Dieu ne veut
même pas détruire le meurtrier, mais lui
donner plutôt une
nouvelle chance de vivre. Il est important
qu’il reconnaisse sa culpabilité et qu’il se
repente. |
|
5. |
Dans la Bible, le cruel vainqueur n'est pas un héros - comme dans d'autres récits anciens - mais un criminel! Ce qui compte, ce n'est pas
la victoire, mais la justice
et l'humanité! |
|
6. |
Le récit est une histoire de paix et de réconciliation. Le message de l'histoire est le suivant: "Vous, les bergers itinérants et vous les cultivateurs,
qui êtes si souvent en conflit les uns
avec les autres, vous êtes pourtant frères devant Dieu". |
|
Impulsions catéchétiques Dans certaines classes et dans certains groupes de jeunes, il est possible de poser les questions
suivantes aux élèves ou aux
jeunes qui ne grandissent
pas en tant qu'enfants uniques dans leur famille: · Qui parmi vous pense
que les choses se déroulent toujours de manière juste dans sa famille? · Qui parmi vous pense
que les choses ne se déroulent pas toujours de manière juste dans sa famille? · Qui parmi vous se sent privilégié par rapport à ses frères et sœurs dans la famille? · Est-ce parce que vos
parents vous considèrent comme leur enfant préféré? · Qui parmi vous se sent désavantagé par rapport à ses frères et sœurs au sein de la famille? · Cela pourrait-il être dû au fait
que les parents considèrent un autre enfant comme leur "enfant préféré"? · Comment pensez-vous pouvoir reconnaître cela? Dans la Bible, il y a une histoire très ancienne dans laquelle on a l'impression que Dieu avait
aussi un enfant préféré:
L'histoire de Caïn et Abel. De telles histoires bibliques anciennes contiennent des messages précieux et, comme certains médicaments puissants, ont en même temps des
effets secondaires dangereux: voir ci-dessus ! Mais la raison pour laquelle il y a aussi à notre époque des "enfants préférés"
et des "enfants de l'ombre"
dans certaines familles a encore d'autres raisons: >>> voir les causes
entre frères e sœurs “ Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de) Traduction: Ingeborg Schmutte
Lien
pour partager: https://hanglberger-manfred.de/fr-cain-abel.htm
L'histoire de Caïn et Abel - Comment
l'histoire a pu être créée: >>> La Tour de Babel
- Une interprétation critique
>>> |
|
