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La Questione dell'Aborto Si tratta di due valori in competizione: Sul diritto delle donne all'autodeterminazione e il diritto alla vita del nascituro. Quando ci sono due valori in competizione, è inopportuno che la Chiesa
si impegni per la realizzazione di un solo valore.. Soprattutto perché la Chiesa cattolica ha soppresso i diritti delle
donne per secoli e ancora oggi esclude le donne da tutte le principali
decisioni di fede, essa danneggia la propria autorità nel dibattito
sull'aborto rifiutandosi di difendere il diritto all'autodeterminazione della
donna tanto quanto il diritto alla vita del bambino. Inoltre, sono stati individuati una serie di fattori essenziali per
ridurre notevolmente il numero di aborti e quindi proteggere il diritto alla
vita del nascituro. Perché il diritto alla vita del bambino non può essere
tutelato contro il diritto all'autodeterminazione delle donne, ma solo in
collaborazione con le donne. Si tratta quindi di fattori che aiutano le donne
a condurre una vita autodeterminata. 1. Ciò include
che le donne vengono educate in modo sensibile e concreto riguardo al proprio
corpo e alla propria sessualità fin dalla più tenera età, in modo che possano
sviluppare una relazione positiva con il proprio corpo. 2. Inoltre, le donne in età
adolescenziale dovrebbero essere informate sui possibili fardelli biografici
e intergenerazionali e offrire riti per risolverli. Perché tali stress psicologici possono indurre le adolescenti e le
donne adulte a intraprendere relazioni malsane con gli uomini e quindi a
rimanere incinte involontariamente. 3. In tutto il campo
dell'educazione, i problemi dei sentimenti di inferiorità e dello sviluppo di
una sana autostima dovrebbero essere trattati in modo molto differenziato. Grande
importanza dovrebbe essere attribuita all‘interazione paritaria tra ragazzi e
ragazze, uomini e donne. 4. Nell'educazione
scolastica, nell'educazione degli adulti e nei media, va segnalato non solo
il diritto all'autodeterminazione della donna, ma anche il diritto alla vita
del nascituro. A tal fine sono importanti le informazioni sullo sviluppo
dell'embrione e sul fatto che, ad esempio, il cuore del nascituro batte già
tre settimane dopo la fecondazione. 5. Dobbiamo
lavorare per il partenariato e le relazioni paritarie tra uomini e donne in
famiglia, negli affari, in politica, nella religione e in tutti gli altri
ambiti della società. 6. Nel percorso
verso una sana autostima, può essere utile per le donne un facile accesso ai
contraccettivi. Ciò può anche rafforzare in modo significativo il diritto
della donna all'autodeterminazione. Nei paesi poveri, i contraccettivi
dovrebbero essere disponibili senza oneri finanziari per le donne più povere. 7. Una legislazione liberale non deve portare all'abuso dell'aborto come
mezzo di pianificazione familiare, che può così diventare molto comune in
termini numerici, come ad esempio in alcuni paesi ex comunisti dell'Europa orientale.
Questo può essere un'indicazione che né la vita umana né la vita del
nascituro sono state fondamentalmente rispettate. 8. Anche nel caso di una gravidanza
indesiderata, le difficoltà economiche non devono essere un motivo per
abortire. Un adeguato sostegno finanziario dovrebbe essere fornito da stati,
chiese e organizzazioni umanitarie. Purtroppo non è facile prevenire l'uso
improprio di questi aiuti. È stato riscontrato che con leggi liberali che si concentrano sul
diritto all'autodeterminazione della donna, dopo un iniziale aumento del
numero di aborti, questo diminuisce molto di più rispetto ai Paesi con leggi
più severe. Perché lì il numero di aborti illegali è molto alto e anche il
numero di donne decedute è alto, a causa degli aborti illegali e quindi per
lo più maldestri. Se la Chiesa cattolica vuole solo difendere il diritto alla vita del
nascituro e per farlo esercita una massiccia influenza politica, come avviene
in alcuni paesi come gli USA, spesso ottiene il contrario di ciò che intende.
Quando ci sono due valori in competizione, è problematico se, per ragioni di
principio, si pensa di dover difendere con veemenza e senza compromessi il
diritto alla vita del nascituro. Il risultato è un'estrema polarizzazione
della società e una perdita di autorità della Chiesa presso gran parte della
popolazione. Questo non risolve il problema principale: il numero di aborti
rimane alto. Un'osservazione negli stati moderni in cui la dignità umana è
rispettata: Pertanto, sarebbe compito primario della Chiesa lottare per
l'uguaglianza dei diritti delle donne in tutti gli ambiti della vita e
smascherare tutte le aree in cui esse non possono condurre una vita
autodeterminata e lavorare per un miglioramento, soprattutto all'interno dei
propri ranghi. Inoltre, le Chiese avrebbero il compito di preparare la cresima in
un'età in cui è possibile riconoscere i pesi psicologici biografici e
intergenerazionali e offrire riti per la loro risoluzione. Perché
l'accettazione di sé e l'affermazione della vita, che la fede cristiana vuole
rendere possibile ai giovani, ha a che fare anche con la salute mentale, con
la conoscenza di sé e la responsabilità personale. Questo può essere un
prezioso contributo per aprire gli occhi dei giovani su come imparare a
condurre una vita autodeterminata. Sarebbe un compito importante delle Chiese condurre una ricerca
completa sulle cause per cui le donne (vogliono) praticano l'aborto e
impegnarsi per eliminare queste cause. Ma le Chiese che cercano di imporre i loro valori, a volte molto
unilaterali, attraverso leggi statali, negano il loro messaggio di dignità
umana e responsabilità personale. Il compito delle Chiese cristiane sarebbe
infatti quello di aiutare le persone a condurre la propria vita in modo
autodeterminato e orientato ai valori. Percepire i valori e quindi vivere in
modo responsabile non di rado può essere raggiunto solo diventando colpevoli. Anche se le leggi statali non sono insignificanti per la percezione
dei valori, i divieti e le minacce di punizione quando si tratta di aborto
non risolvono il problema, ma spesso hanno l'effetto contrario. Aborto: Perché una donna vuole abortire >>> Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de ) |
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Traduzione: Ingeborg Schmutte |
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