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La Questione dell'Aborto

 

Si tratta di due valori in competizione:

Sul diritto delle donne all'autodeterminazione

e il diritto alla vita del nascituro.

 

Quando ci sono due valori in competizione, è inopportuno che la Chiesa si impegni per la realizzazione di un solo valore..

Soprattutto perché la Chiesa cattolica ha soppresso i diritti delle donne per secoli e ancora oggi esclude le donne da tutte le principali decisioni di fede, essa danneggia la propria autorità nel dibattito sull'aborto rifiutandosi di difendere il diritto all'autodeterminazione della donna tanto quanto il diritto alla vita del bambino.

 

Inoltre, sono stati individuati una serie di fattori essenziali per ridurre notevolmente il numero di aborti e quindi proteggere il diritto alla vita del nascituro. Perché il diritto alla vita del bambino non può essere tutelato contro il diritto all'autodeterminazione delle donne, ma solo in collaborazione con le donne. Si tratta quindi di fattori che aiutano le donne a condurre una vita autodeterminata.

 

1.  Ciò include che le donne vengono educate in modo sensibile e concreto riguardo al proprio corpo e alla propria sessualità fin dalla più tenera età, in modo che possano sviluppare una relazione positiva con il proprio corpo.

2.  Inoltre, le donne in età adolescenziale dovrebbero essere informate sui possibili fardelli biografici e intergenerazionali e offrire riti per risolverli. Perché tali stress psicologici possono indurre le adolescenti e le donne adulte a intraprendere relazioni malsane con gli uomini e quindi a rimanere incinte involontariamente.

3.  In tutto il campo dell'educazione, i problemi dei sentimenti di inferiorità e dello sviluppo di una sana autostima dovrebbero essere trattati in modo molto differenziato. Grande importanza dovrebbe essere attribuita all‘interazione paritaria tra ragazzi e ragazze, uomini e donne.

 

4.  Nell'educazione scolastica, nell'educazione degli adulti e nei media, va segnalato non solo il diritto all'autodeterminazione della donna, ma anche il diritto alla vita del nascituro. A tal fine sono importanti le informazioni sullo sviluppo dell'embrione e sul fatto che, ad esempio, il cuore del nascituro batte già tre settimane dopo la fecondazione.

5.  Dobbiamo lavorare per il partenariato e le relazioni paritarie tra uomini e donne in famiglia, negli affari, in politica, nella religione e in tutti gli altri ambiti della società.

6.  Nel percorso verso una sana autostima, può essere utile per le donne un facile accesso ai contraccettivi. Ciò può anche rafforzare in modo significativo il diritto della donna all'autodeterminazione. Nei paesi poveri, i contraccettivi dovrebbero essere disponibili senza oneri finanziari per le donne più povere.

7.    Una legislazione liberale non deve portare all'abuso dell'aborto come mezzo di pianificazione familiare, che può così diventare molto comune in termini numerici, come ad esempio in alcuni paesi ex comunisti dell'Europa orientale. Questo può essere un'indicazione che né la vita umana né la vita del nascituro sono state fondamentalmente rispettate.

8.  Anche nel caso di una gravidanza indesiderata, le difficoltà economiche non devono essere un motivo per abortire. Un adeguato sostegno finanziario dovrebbe essere fornito da stati, chiese e organizzazioni umanitarie. Purtroppo non è facile prevenire l'uso improprio di questi aiuti.

 

È stato riscontrato che con leggi liberali che si concentrano sul diritto all'autodeterminazione della donna, dopo un iniziale aumento del numero di aborti, questo diminuisce molto di più rispetto ai Paesi con leggi più severe. Perché lì il numero di aborti illegali è molto alto e anche il numero di donne decedute è alto, a causa degli aborti illegali e quindi per lo più maldestri.

 

Se la Chiesa cattolica vuole solo difendere il diritto alla vita del nascituro e per farlo esercita una massiccia influenza politica, come avviene in alcuni paesi come gli USA, spesso ottiene il contrario di ciò che intende. Quando ci sono due valori in competizione, è problematico se, per ragioni di principio, si pensa di dover difendere con veemenza e senza compromessi il diritto alla vita del nascituro. Il risultato è un'estrema polarizzazione della società e una perdita di autorità della Chiesa presso gran parte della popolazione. Questo non risolve il problema principale: il numero di aborti rimane alto.

 

Un'osservazione negli stati moderni in cui la dignità umana è rispettata:
Più donne in una società sono in grado di condurre la propria vita in modo autodeterminato, più sono responsabili di garantire che non restino incinte involontariamente e tanto meno spesso si pongono il problema di voler abortire.

 

Pertanto, sarebbe compito primario della Chiesa lottare per l'uguaglianza dei diritti delle donne in tutti gli ambiti della vita e smascherare tutte le aree in cui esse non possono condurre una vita autodeterminata e lavorare per un miglioramento, soprattutto all'interno dei propri ranghi.

 

Inoltre, le Chiese avrebbero il compito di preparare la cresima in un'età in cui è possibile riconoscere i pesi psicologici biografici e intergenerazionali e offrire riti per la loro risoluzione. Perché l'accettazione di sé e l'affermazione della vita, che la fede cristiana vuole rendere possibile ai giovani, ha a che fare anche con la salute mentale, con la conoscenza di sé e la responsabilità personale. Questo può essere un prezioso contributo per aprire gli occhi dei giovani su come imparare a condurre una vita autodeterminata.

 

Sarebbe un compito importante delle Chiese condurre una ricerca completa sulle cause per cui le donne (vogliono) praticano l'aborto e impegnarsi per eliminare queste cause.
Per le Chiese cristiane, i divieti, le leggi statali e le minacce di punizione non sono metodi adeguati alla loro fede per risolvere i problemi.

 

Ma le Chiese che cercano di imporre i loro valori, a volte molto unilaterali, attraverso leggi statali, negano il loro messaggio di dignità umana e responsabilità personale. Il compito delle Chiese cristiane sarebbe infatti quello di aiutare le persone a condurre la propria vita in modo autodeterminato e orientato ai valori. Percepire i valori e quindi vivere in modo responsabile non di rado può essere raggiunto solo diventando colpevoli.

 

Anche se le leggi statali non sono insignificanti per la percezione dei valori, i divieti e le minacce di punizione quando si tratta di aborto non risolvono il problema, ma spesso hanno l'effetto contrario.

 

Aborto: Perché una donna vuole abortire >>>

 

Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de )

Traduzione: Ingeborg Schmutte

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