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Gli Obiettivi Centrali della Pastorale Contemporanea
derivato dal centro della fede cristiana:
Dalla Verità della Trinità di Dio

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La pastorale contemporanea deve aprire le orecchie ai valori e alle esperienze delle persone del nostro tempo, ma deve anche percepire bene le parole e la vita di Gesù Cristo.
Perché per i cristiani la tradizione biblica è un aiuto imprescindibile per poter correlare nel modo giusto le diverse esperienze di valore del nostro tempo. Poiché i valori possono sviluppare il loro effetto positivo solo quando sono correttamente classificati e assegnati. Qualsiasi valore può avere un effetto negativo se non è assegnato correttamente.
Ad esempio, la compassione può portare a trattare con controllo l'altra persona o addirittura a sovraccaricarsi se non è combinata con il rispetto per la persona che soffre e con la comprensione dei limiti dei propri poteri.

Tuttavia, ci sono valori fondamentali nella chiesa che si basano sulla conoscenza della fede nel "Dio Uno e Trino". I valori fondamentali che ne emergono dovrebbero essere convincenti per molte persone che cercano una vita basata sui valori, indipendentemente dalla fede cristiana. Questo dà loro anche una dimensione missionaria contemporanea.

Le dichiarazioni di fede che stabiliscono questi valori per i cristiani credenti sono le seguenti:

1. Dio è persona

2. Dio è una comunità di persone che formano un'unità e ciascuna è conservata nella sua differenza e originalità.
Questo è possibile solo nell'amore e nel dialogo.

3. Dio si è "fatto uomo", cioè è legato nel più intimo affetto anche a tutta la creazione.

Poiché nella fede cristiana l'uomo è inteso come immagine di Dio e come "figlio di Dio", queste affermazioni valgono anche per l'uomo. Quindi riflette questi valori (divini):

- essere una persona,

- legato alla comunità,

- legato alla creazione.

Nella cura pastorale è importante di farlo diventare realtà. Ne derivano i tre obiettivi più importanti per la cura pastorale:

1. la Realizzazione di Essere una Persona:

Da un lato l'essere persona si realizza interiormente nella scoperta creativa di sé e nella scoperta del senso della libertà e della maturità e del loro sviluppo:

- Attraverso la percezione della propria dignità personale e del proprio valore assoluto.

- Attraverso la scoperta della propria originalità e unicità, che può anche essere legata all'esperienza di una profonda solitudine.
L'unicità di ogni essere umano significa anche essere diverso da ogni altro essere umano.
Spesso abbiamo esperienze, opinioni, sentimenti, interessi e desideri diversi. Questo può non solo significare un arricchimento per una comunità, ma può anche causare molteplici conflitti e oneri che richiedono una particolare capacità comunitaria (vedi punto 2).

- Scoprendo la diversità interiore dei sentimenti e dei pensieri e il loro significato, ma anche scoprendo la propria creatività e capacità cognitive.

- Attraverso la scoperta della propria libertà e dei molteplici aspetti della responsabilità personale.

- Vedere sé stessi come "figli di Dio" (I bambini possono crescere e assumersi le proprie responsabilità).

L'essere umano in quanto persona è chiamato alla maturità e alla responsabilità personale in tutti gli ambiti della vita e deve essere incoraggiato e sostenuto per questo ("sussidiarietà"). Questo richiede:

Sviluppare la consapevolezza interiore e la mindfulness:

- Percezione di sé, accettazione di sé,

- Dimestichezza sensata dei propri sentimenti e stati d'animo,

- Meditazione, tempo per la scoperta di sé,

- Sviluppo di un sano amore per sé stessi,

- Trovare il proprio posto nel mondo e nella comunità,

- Scoperta della propria originalità e della propria dignità divina,

- Esercitare la libertà e la responsabilità, ...

>> La pastorale come aiuto alla scoperta di sé, al sano amore di sé e alla fiducia in sé stessi,

>> La cura pastorale come promozione e sostegno della maturità e della responsabilità personale in termini mentali, spirituali, religiosi, morali, economici e politici.

2. Realizzazione del riferimento comunitario

Si realizza in rapporti di fiducia, apprezzamento, rispetto, solidarietà e amore.
Le persone che sono chiamate a vivere in comunità con altre persone dovrebbero essere incoraggiate e supportate nelle loro capacità comunitarie, vale a dire nella convivenza, nella famiglia, nelle amicizie personali, nei club e nelle associazioni, nei gruppi e nelle comunità sociali, politiche e globali.

Per questo è necessario

La consapevolezza e attenzione verso gli esseri umani vicini e lontani nei seguenti modi:

- Abilità di dialogo (essere in grado di comunicare e ascoltare),

- Cultura della controversia costruttiva, capacità di critica, capacità di compromesso,

- Anticipare la fiducia,

- Discrezione,

- Rispetto reciproco,

- Solidarietà,

- Tolleranza,

- Percezione di una fondamentale comunanza creaturale con tutti gli esseri umani, ...

- Vedere ogni essere umano come un "figlio di Dio".

>> La pastorale come promozione della capacità comunitaria nelle diverse dimensioni comunitarie.

>> Offerte e inviti alle comunità in cui questi valori sono vissuti e anche ripetutamente tematizzati e celebrati (liturgia).

3. Legame con la Creazione e Responsabilità per la Creazione

Riconoscere e assumersi la responsabilità della propria vita, della vita della comunità e della comunità ecologica in modo come segue:

- Percezione del valore della creazione dato da Dio
- Percezione della propria appartenenza alla comunità della natura
- Percezione della diversità e dell'unità di tutte le creature
- Percezione del valore intrinseco delle creature non umane
- Percezione delle fonti di energia spirituale della natura
- Percezione del significato spirituale dell'amicizia con gli animali
- Percezione della messa in pericolo dell'uomo da parte delle dinamiche proprie della natura
- Percezione della messa in pericolo della natura da parte dell'uomo.

Per questo è necessario: Percepire il mondo esterno e prestarlo attenzione.

Favorire un pensiero e un processo decisionale sostenibili nel rapporto con gli animali e le piante, con gli elementi naturali e le risorse naturali.

Considerare le conseguenze degli stili di vita privati e sociali; sviluppare un pensiero intergenerazionale, a lungo termine ...

>> La pastorale per favorire la disponibilità e la capacità di assumersi responsabilità,

     anche nei confronti della grande comunità dell'umanità e del creato.

Questa cura pastorale per promuovere

- una maturità completa,
- una capacità comunitaria globale e
- una capacità di responsabilità completa.

Questo è possibile, soprattutto:

- nella catechesi sacramentale e nell'istruzione religiosa,

- nella celebrazione dei sacramenti, specialmente nella celebrazione dell'Eucaristia,

- nell'educazione degli adulti,

- nelle associazioni ecclesiastiche e nei gruppi parrocchiali,

- negli asili ecclesiastici, nelle scuole e in altre istituzioni,

- nei gruppi di auto-aiuto per ogni tipo di problema,

- nella consulenza pastorale,

- nelle offerte meditative,

- nel sermone.

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Ma questo richiede anche:

>> Analizzare, nella Chiesa e in tutte le altre comunità e organizzazioni umane, tutte le strutture, i comportamenti, le preghiere, le dichiarazioni dottrinali, ecc. che fanno immaturi (anche auto-immaturi).

>> Un'analisi di tutti i blocchi di dialogo e dei rifiuti del dialogo e delle loro cause nella Chiesa e nella società.

>> Un'analisi, nella Chiesa e nella società, di tutte le tendenze a svalutare la creazione e il mondo e, d'altra parte, anche un'analisi della sopravvalutazione del materiale e del fisico nel nostro tempo.

I cristiani credettero nell'opera dello Spirito di Dio anche prima e al di fuori delle religioni ebraica e cristiana.

I principi che sono stati riconosciuti nella pastorale degli operatori si applicano anche alla pastorale generale. Non è il pastore che porta Cristo e il suo messaggio nel mondo del lavoro, ma vede dove Cristo è già lì e sta già operando nei cuori e nelle azioni delle persone.

Il pastore è l'osservatore attento, lo scopritore e il rivelatore dell'opera dello Spirito Santo, che invita poi a collaborare con l'opera già parzialmente esistente dello Spirito Santo.

Ciò richiede un atteggiamento molto umile da parte del pastore nei confronti degli sviluppi del presente, verso l'opera di Dio nel mondo e verso le persone che vuole invitare a collaborare nel " regno di Dio.

Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de)

Traduzione: Ingeborg Schmutte

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