|
Link per condividere: https://hanglberger-manfred.de/it-mit-aengsten-umgehen.htm
|
|
Affrontare le paure - come persone credente Un tema
delle religioni Così, alcune persone sperimentano la loro religione come una medicina
per la malattia chiamata "paura" con forti "effetti
collaterali". Proprio come può accadere con le malattie fisiche, dove
gli effetti collaterali che inducono la paura nell'area spirituale, possono
anche essere peggiori della sofferenza originaria. Laddove questo avviene e
diventa cosciente, l’abbandono dalla religione è una conseguenza frequente. Una fede che non cura l'anima e non aiuta a
sopportare o a superare gli stress della vita deve affrontare la
"questione della fiducia". Così la credibilità e la vitalità di una religione sono essenzialmente
legate alla questione di come essa maneggia le paure della gente. La "paura" ha a che fare con
"strettezza". Superare la paura, essere liberati dalla paura o sopportare la paura
di cui non possiamo eliminare le cause, significa
ottenere spazio nel mondo esterno e ottenere spazio nel mondo interno. => Perché ci spaventiamo
quando lo spazio per vivere nel mondo esterno minaccia di diventare
troppo stretto per noi, cioè quando siamo in pericolo all'esterno. Queste
sono le paure che accompagnano la lotta dell'uomo per la sopravvivenza da
millenni; queste sono le paure che hanno generato enormi sforzi e progressi
nella medicina, nella tecnologia, nei sistemi di sicurezza e nelle
organizzazioni assicurative di ogni tipo. Queste paure sono sempre meno una questione di religione. Ma poi ci sono anche paure che hanno a che fare con il dentro di sé,
il luogo spirituale dell'essere umano. => Esiste il posto spirituale nel proprio cuore; Inoltre, soprattutto tra le persone di orientamento religioso, i
sentimenti si dividevano in buoni e cattivi, accettabili e peccaminosi. È per
questo che molte persone oggi hanno ancora paura di ciò che è vivo dentro di
sé. Ci è stato insegnato a credere che chi prova rabbia in sé, ha qualcosa di
malvagio dentro di sé. Ma non solo i sentimenti
moralmente valutati di natura aggressiva possono far paura a sé stessi, ma
anche un opprimente dolore di lutto o un senso di colpa paralizzante può
portare al fatto che si prende la fuga dal proprio io interiore e quindi da
sé stessi. Ma colui che non è a suo agio in sé
stesso, a lungo andare non sarà da nessuna parte a casa. In questo contesto, la spiritualità cristiana è essenzialmente la
pratica di "abitare in sé stessi" e quindi di accettarsi con la
contrarietà e la diversità dei propri sentimenti e delle immagini e pensieri
interiori che nascono dentro di sé: Ammetto interiormente a me stesso: "Ora ho paura", o
"Ho una rabbia folle contro quella persona", o "Provo un forte
affetto per quella persona". => Poi c'è lo spazio dell'anima nel cuore del nostro vicino la cui stima e amicizia sono importanti per noi. Poiché noi esseri
umani non ci "fermiamo alla nostra pelle";
esistiamo in qualche misura anche nell’anima, nei pensieri e nei sentimenti
degli altri esseri umani con i quali sappiamo di essere interiormente
connessi. Se là ci sia un luogo di benevolenza e di rispetto per noi, questo
modella in modo decisivo il nostro atteggiamento verso la vita, la nostra
soddisfazione e il nostro senso di felicità. La paura che gli altri esseri umani pensano e parlano in modo critico
e dispregiativo su di noi può diventare la nostra prigione. „Cosa penserebbe
la gente?" Questa frase paralizza i nostri pensieri e le nostre azioni
prima ancora che abbiamo chiesto "alle persone" cosa pensano
realmente. In contrasto con il messaggio di Gesù, in cui si dice "non
giudicare", particolarmente i credenti si sono esercitati al più tardi
all'età di otto o nove anni quando si preparavano per la confessione, a
valutare costantemente se stessi e quindi gli altri. In ogni caso, il pensiero
giudicante è spesso molto pronunciato in molti credenti, così come la paura
di essere giudicati dagli altri. Dove possiamo confessare un fallimento al massimo al
sacerdote, ma dove non possiamo anche parlare tra di noi di colpa, di paura,
di sconfitte e delusioni, sì, anche di dubbi sulla fede e di esperienze di
fede, stiamo giocando un pericoloso gioco di nascondino, facciamo un ballo in
maschera non solo a carnevale, ma durante tutto l'anno, che ci lascia in una
solitudine in cui possono crescere sempre più dubbi sulla fede, diffidenza
verso il prossimo, invidia e gelosia. Il mondo sociale, con il suo stress di lavoro, con i suoi giochi di
potere politico, con le sue gelosie per il prestigio pubblico, non ha bisogno di essere raddoppiato in un'interazione non
redenta dei cristiani. Così dimostriamo di non essere
redente, quando non abbiamo sperimentato e imparato a condividere una parte
delle nostre esperienze spirituali personali l'uno con l'altro e a confidarci
l'un l'altro. Ma la paura reciproca può essere ridotta solo se ci sforziamo di
apprezzare e di rispettare fondamentalmente l'uno per l'altro, se ci
concediamo un anticipo di fiducia che non si
esaurisce immediatamente con ogni disaccordo o ogni piccola delusione. Perché Dio ha detto Sì a ciascuno di noi nella
nostra unicità individuale, perché siamo accettati da Lui anche nei nostri
peccaminosi intrecci, perché agli occhi di Dio siamo amabili, persino
"benedetti" nella nostra miseria umana, perché non dobbiamo lottare
costantemente per il nostro diritto di esistere e la "dignità" di
essere amati, ecco perché possiamo trattarci l'un l'altro in modo
compassionevole, onesto e non gravato. => Inoltre, c'è anche lo spazio spirituale nel mondo esterno. Quando le persone non possono esprimere
sentimenti forti e stressanti, rischiano di schiacciarli dentro di sé. Ci
sono delle persone musicalmente dotate che hanno subito una terribile perdita
durante l'infanzia, ad esempio la morte di un genitore o di uno dei fratelli. Chi, da adulto, trova un "canale" per i propri sentimenti in
modo creativo ed emotivamente espressivo, per farli "venire al
mondo", può trovare una via di riconciliazione con la vita e una
soluzione alle paure emotive. Alcuni scrivono poesie o iniziano a dipingere,
altri fanno artigianato o progettano regolarmente l'interno della chiesa o
coltivano rose in giardino o si occupano del benessere degli animali.
Modellare e sperimentare il mondo intorno a voi come spazio per lo sviluppo
dei vostri poteri spirituali crea anche spazio all'interno dell'anima e può
mettervi in contatto con le persone e con Dio. => Anche in Dio c'è uno spazio spirituale per noi umani. Immagini di Dio che seminano paura, intimidiscono e rendono incapaci,
hanno a lungo impedito a molti credenti di essere consapevoli di quanto
sopra. Ma il Dio amorevole che Gesù ci ha rivelato ha "un cuore"
per noi esseri umani. Il Dio misericordioso ha molto spazio interiore per le
nostre peculiarità umane, per le nostre debolezze ed errori. Se, nel nostro
insieme, siamo amati e accettati da lui, se ci lasciamo guardare da lui come
dagli occhi di una buona madre o di un buon padre, allora non
abbiamo bisogno di nasconderci né da lui e non da noi stessi. Allora
possiamo imparare a guardare noi stessi e scoprire sempre più peculiarità in
noi stessi - sia in senso positivo che negativo - e pian piano capirci sempre
meglio e accettarci per come siamo. Coloro che conoscono sé stessi più
profondamente e si sentono amati in modo completo possono anche guardare e
trattare i loro simili con compassione e un grande progresso anticipo
dell'apprezzamento. Conseguenze: => Quali possibilità ci sono
nella nostra parrocchia per promuovere l'autoconsapevolezza e l'autocoscienza
(meditazione, silenzio nella messa, training autogeno, yoga e simili)? È affrontata e resa consapevole l'importanza e il valore di
"essere a casa in sé stessi" nelle preghiere, nell'annunciazione,
in altri testi? => Viene sempre approcciato il
solito modo giudicante di pensare e di parlare dell'altro come
"peccato" nell'atto del pentimento e nei servizi di pentimento come
una minaccia per la vita della comunità dei fedeli? E viene supplicato
l'aiuto di Dio? È praticata e coltivata l'aprirsi e il confidarsi nelle conversazioni
del consiglio parrocchiale e si fa attenzione a non parlare
degli altri, ma a cercare di entrare in dialogo con loro? => Le capacità creative
vengono promosse nella nostra parrocchia e vengono apprezzati i risultati
creativi esistenti? Le persone creative, comprese quelle a volte un po'
“insolite”, sono integrate nella vita parrocchiale? => Le persone creative,
comprese quelle a volte un po' “uniche”, sono integrate nella vita
parrocchiale? Le preghiere e i testi usati nella messa (compresi i testi
biblici), che, però, contengono immagini problematiche di Dio, sono
affrontati in modo onesto e critico? => Diciamo abbastanza chiaramente
ciò che è spiritualmente "inutile" per noi, ma anche ciò di cui
avremmo bisogno, quali domande, problemi e dubbi abbiamo e ciò che
desideriamo e speriamo? =>Di fronte alla Chiesa, siamo
cercatori di Dio onesti, inesorabilmente intransigenti sulla base della
nostra moderna conoscenza del mondo e dell'anima umana? Manfred Hanglberger Pastore e terapeuta familiare Questo
articolo è apparso su „MISSIO-konkret“, no.1/2002 Link per condividere: https://hanglberger-manfred.de/it-mit-aengsten-umgehen.htm
Traduzione: Ingeborg Schmutte |
|
************************************************************************************************************* >>> Ulteriori testi in italiano >> Quanto è grande l’universo? |
|
>>HOME |
