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Proposte per prevenire il neofascismo Alcuni rifiutano l'esame biografico e psicologico della persona di Adolf Hitler perché temono che, sulla base della sua storia d'infanzia, il suo comportamento malvagio possa essere ritratto come qualcosa di inevitabile a cui non ha avuto alcuna possibilità di sfuggire. Questo porterebbe a "discolparlo", assolvendolo dalla colpa. Ma questa sarebbe allora la terminazione fondamentale alla libertà e responsabilità umana. Questa sarebbe un'altra forma di una radicale "svalutazione" della persona umana. La colpa resta. E la capacità di essere colpevoli fa parte della libertà della persona e quindi della dignità della persona.
Perché alcune persone con un'infanzia negativa siano diventate in seguito persone rispettabili e perché altre con un passato travagliato abbiano intrapreso una carriera criminale, probabilmente, non potrà mai essere spiegato completamente, perché da un lato gli impulsi che influenzano il comportamento di una persona sono più diversi di quanto qualsiasi indagine biografica, per quanto precisa, possa portare alla luce e dall'altro lato facciamo i conti con un margine di libertà - certamente talvolta molto piccolo - che sta alla base di ogni decisione umana.
Ma è stato dimostrato che le brutte esperienze infantili così come le esperienze di grandi ingiustizie e umiliazioni nella sfera sociale possono portare a comportamenti molto distruttivi in una persona. Pertanto, il destino di vita di dittatori e criminali di ogni tipo offre un importante campo di apprendimento per avvicinarsi al fenomeno del cosiddetto male nelle sue manifestazioni di violenza e aggressione, di odio e ostilità.
Quando i giovani del nostro tempo chiedono di Adolf Hitler, dovremmo renderli consapevoli delle sue atrocità, ma anche raccontare loro della sua terribile infanzia con frequenti percosse sadiche e umiliazioni da parte del suo patrigno. Dovrebbe diventare visibile che l'angoscia mentale e la disperazione, il dolore mentale e la disperazione che qualcuno ha vissuto nell'infanzia e nell'adolescenza "vogliono venire al mondo". Questo, o avendo qualcuno a cui raccontarli e che gli mostri compassione e simpatia autentiche, oppure rischia di dare vita ai suoi sentimenti facendo ad altre persone cose simili o addirittura peggiori di quelle che ha vissuto lui stesso. Ma poiché questo non consola mai il suo dolore, il suo comportamento potrà diventare illimitato, a seconda delle possibilità di cui dispone: illimitato nel numero di vittime, illimitato nella durata, illimitato nella forma di crudeltà.
Far nascere i vecchi dolori in modo non distruttivo!
Ma dovremmo anche citare esempi che ci sono persone con un'infanzia negativa che in seguito sono riuscite a prendere consapevolmente una strada diversa e a diventare persone responsabili e premurose. Hanno incontrato, in tempo, qualcuno che li comprendesse e li apprezzasse? Oppure hanno ammirato e preso come modello qualcuno che, a differenza dei loro stessi genitori, era una persona giusta e amorevole? Non lo sappiamo. In ogni caso, il racconto di tali esempi può essere un impulso a rafforzare il proprio senso morale attraverso il proprio comportamento di valore umano contro una tendenza alla spietatezza e all'egoismo. D'altra parte, tale narrazione può risvegliare l'attenzione sulle connessioni e i processi psicologici, per esempio come il comportamento dei genitori influisce sulla vita e sul destino dei figli e quale grande responsabilità psicologica hanno quindi i genitori per i loro figli e, di conseguenza, anche per il senso morale della società. Inoltre, per alcuni che soffrono essi stessi di esperienze infantili problematiche, può diventare evidente il compito di permettere alle vecchie ferite di venire al mondo in modo non distruttivo, di venire a patti con il destino dei genitori, in modo che sia possibile imparare dai loro errori e proteggersi coerentemente da qualsiasi interferenza negativa che possa essere ancora presente.
La risonanza di un simile dolore mentale
Tutte queste considerazioni portano a conseguenze per affrontare, nel nostro tempo, lo sgradevole problema del neofascismo. Da un lato, bisogna considerare che ci sono sempre persone che inconsciamente percepiscono il dolore emotivo dell'infanzia di un criminale e quindi sono solidali con lui e cercano di stargli vicino imitando il suo comportamento. Per contrastare questo nel caso di Adolf Hitler, è importante far emergere il suo destino infantile e apprezzare il dolore che contiene, al fine di prevenire una forma negativa di solidarietà inconscia da parte dei giovani. Perché in psicologia sistemica è noto che in una comunità di persone in cui un membro con forti dolori emotivi, ma che è svalutato ed emarginato dagli altri a causa del suo comportamento distruttivo, sperimenta tuttavia solidarietà con i singoli membri di questa comunità. Hitler cercò di compensare il suo dolore mentale e i conseguenti sentimenti estremi di inferiorità con l'essere aggressivo e violento, umiliando e opprimendo altre persone e sviluppando immagini estreme del nemico. Il suo comportamento suscita forte entusiasmo e volontà di imitazione nei giovani che a loro volta portano forti dolori emotivi a causa delle loro esperienze infantili e soffrono di sentimenti di inferiorità: Lo vogliono mostrare agli altri! Intimidazione dei più deboli, discriminazione dei gruppi emarginati, dimostrazione di forza e coesione di gruppo - tutto questo ha lo scopo di coprire e dimenticare la propria sofferenza interiore!
Una persona che viene descritta solo come orribile e spregevole è affascinante ed attraente per alcune persone mentalmente stressate! Appare come un modello per essere in grado di esprimere sentimenti repressi di rabbia e odio che si sono accumulati in uno a causa di ferite e ingiustizie nell'infanzia. L'infanzia e le ferite sono represse; ciò che è presente è il potente sentimento di rabbia e spesso il profondo disprezzo per gli esseri umani che cercano un canale per esprimersi. Se Hitler viene ritratto con la sua infanzia piena di dolore mentale, che in seguito è diventato capace di crudeltà e perversione a causa di terribili sentimenti di inferiorità, diventa più difficile identificarsi con lui perché si entrerebbe allora in contatto con la propria infanzia dolorosa e il dolore e la compassione sarebbero più forti della rabbia e dell'arroganza. L'autentica compassione libera dalla tendenza ad ammirare e seguire Hitler. Tuttavia, solo demonizzarlo lo rende attraente. Pertanto, non solo le decisioni politiche e militari di Adolf Hitler dovrebbero essere insegnate nelle scuole, ma anche il suo albero genealogico personale e la storia della sua infanzia.
Gratitudine pericolosa
Più volte negli ultimi decenni ho incontrato persone anziane che, in una conversazione confidenziale, hanno espresso una certa gratitudine verso Hitler. C'erano non pochi agricoltori che stavano affrontando la bancarotta all'inizio degli anni '30 e furono salvati economicamente dalla politica del sangue e del suolo di Hitler. C'erano madri che si sentivano onorate dalla madre-glorificazione dei nazisti più che mai nella loro vita che spesso fu molto pesante. Milioni di disoccupati erano felici e soddisfatti di essere riusciti a trovare di nuovo lavoro e salario sorprendentemente rapidamente e che i loro mezzi di sussistenza fossero di nuovo assicurati. Purtroppo, queste persone non vedono quanto tutti i settori della politica nazionalsocialista erano destinati a servire la loro base di potere economico e militare, e che erano in parte possibili solo attraverso un indebitamento devastante, che doveva essere compensato dalle razzie della guerra già pianificata da tempo, nonché dall'espropriazione e dallo sterminio degli ebrei. Ma vedere l'eliminazione di quelle paure economiche esistenziali e di quei profondi sentimenti di inferiorità, che erano sorti sia attraverso la disoccupazione sia attraverso l'umiliazione della perduta prima guerra mondiale e la politica degli Alleati che ne seguì, ha suscitato grande entusiasmo e gratitudine in molti strati della popolazione tedesca dell'epoca. Purtroppo questo sentimento di gratitudine è un'energia emotiva esistente che si sta esprimendo in una parte della giovane generazione. Anche un'energia positiva come la gratitudine può essere soppressa perché forse ci si vergogna di essa a causa di ulteriori sviluppi politici. Ma può comunque rimanere presente come energia psichica, e poiché i sentimenti che i genitori reprimono, possono finire nell'anima dei loro figli e nipoti, può nascere lì un'attrazione per il nazionalsocialismo. Anche se ciò che è stato vissuto come positivo da molti tedeschi all'epoca si trovava in un contesto negativo, è tuttavia necessario riconoscere e apprezzare il positivo, perché possiede una propria dinamica emotiva e ai nostri giorni, può ancora portare a una pericolosa solidarietà con il tutto del nazionalsocialismo. Il positivo va sempre percepito e rispettato, così può essere distinto dal negativo e sistemato.
La sola condanna successiva non risolve i problemi
Con delle svalutazioni e demonizzazioni generalizzate si possono risolvere i problemi tanto poco quanto con la loro soppressione e il volere di dimenticarli. Questo vale per un fenomeno come il fascismo così come per i movimenti religiosi fondamentalisti violenti come i talebani. „ Non giudicate!" C'è un'enorme sfida in questa parola di Gesù. Richiede più sforzo nel nostro pensiero, più disponibilità alla compassione e ci strappa da una visione del mondo ipocrita e confortevole. È una guida per un futuro più dignitoso e umano. Ma "l'orientamento" significa che si deve seguire un percorso spirituale così come un cammino sociale impegnato - non stare fermi a guardare!
Manfred Hanglberger
Traduzione: Ingeborg Schmutte
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