|
Link do udostępnienia: https://hanglberger-manfred.de/pl-abtreibung-grundsatz-ueberlegungen.htm
|
|
Kwestia aborcji
To dwie konkurencyjne wartości: W sprawie prawa kobiet do samostanowienia i prawo do życia nienarodzonego dziecka.
Gdy istnieją dwie konkurujące ze sobą wartości, niewłaściwe jest dążenie Kościoła do realizacji tylko jednej wartości. Głównie dlatego, że Kościół katolicki przez wieki tłumił prawa kobiet i nadal wyklucza kobiety ze wszystkich najważniejszych decyzji dotyczących wiary, szkodzi własnemu autorytetowi w debacie aborcyjnej, odmawiając obrony prawa kobiety do samostanowienia w takim samym stopniu jak prawa do życia dziecka.
Ponadto wskazano szereg istotnych czynników, które pozwolą na znaczne ograniczenie liczby aborcji, a tym samym ochronę prawa do życia nienarodzonego dziecka. Ponieważ prawo dziecka do życia nie może być chronione przed prawem kobiet do samostanowienia, ale tylko we współpracy z kobietami. Są to zatem czynniki, które pomagają kobietom prowadzić samodzielne życie.
1. Chodzi o to, by kobiety od najmłodszych lat były wrażliwie i konkretnie edukowane na temat swojego ciała i seksualności, tak by mogły rozwijać pozytywną relację ze swoim ciałem. 2. Ponadto należy informować dorastające kobiety o możliwych obciążeniach biograficznych i międzypokoleniowych oraz proponować sposoby mające na celu ich rozwiązanie. Ponieważ takie obciążenia psychiczne mogą prowadzić dorastające i dorosłe kobiety do wchodzenia w niezdrowe związki z mężczyznami, a tym samym do przypadkowej ciąży. 3. W całej dziedzinie wychowania problemy poczucia niższości i rozwoju zdrowej samooceny powinny być traktowane w sposób bardzo zróżnicowany. Dużą wagę należy przywiązywać do równych interakcji między chłopcami i dziewczętami, mężczyznami i kobietami.
4. W edukacji szkolnej, edukacji dorosłych i w mediach należy podkreślać nie tylko prawo kobiety do samostanowienia, ale także prawo nienarodzonego dziecka do życia. Ważne są przy tym informacje o rozwoju embrionu i o tym, że np. serce nienarodzonego dziecka bije trzy tygodnie po zapłodnieniu. 5. Musimy pracować na rzecz partnerstwa i równych relacji między mężczyznami i kobietami w rodzinie, biznesie, polityce, religii i wszystkich innych sferach społeczeństwa. 6. W drodze do zdrowego poczucia własnej wartości pomocny dla kobiet może być łatwy dostęp do środków antykoncepcyjnych. Może to również znacząco wzmocnić prawo kobiet do samostanowienia. W krajach biednych środki antykoncepcyjne powinny być dostępne bez obciążeń finansowych dla biedniejszych kobiet. 7. Liberalne ustawodawstwo nie może prowadzić do nadużywania aborcji jako środka planowania rodziny, co w ten sposób może stać się bardzo powszechne w sensie liczbowym, jak na przykład w niektórych byłych krajach komunistycznych w Europie Wschodniej. Może to świadczyć o tym, że ani życie ludzkie, ani życie nienarodzonego dziecka nie zostało w sposób zasadniczy uszanowane. 8. Nawet w przypadku niechcianej ciąży trudności ekonomiczne nie mogą być powodem do aborcji. Odpowiednie wsparcie finansowe powinno być zapewnione przez państwa, kościoły i organizacje humanitarne. Niestety, nie jest łatwo zapobiec niewłaściwemu wykorzystaniu tej pomocy.
Stwierdzono, że przy liberalnym prawie, które skupia się na prawie kobiety do samostanowienia, po początkowym wzroście liczby aborcji, spada ona znacznie bardziej niż w krajach o bardziej restrykcyjnym prawie. Ponieważ tam liczba nielegalnych aborcji jest bardzo wysoka i liczba kobiet, które umierają, jest również wysoka, z powodu nielegalnych, a więc najczęściej spartaczonych aborcji.
Jeśli Kościół katolicki chce jedynie bronić prawa do życia nienarodzonego dziecka i wywiera w tym celu ogromne wpływy polityczne, jak to ma miejsce w niektórych krajach, np. w USA, to często osiąga efekt odwrotny od zamierzonego. W sytuacji, gdy istnieją dwie konkurujące ze sobą wartości, problematyczne jest, jeśli ktoś uważa, że z powodów zasadniczych musi gwałtownie i bezkompromisowo bronić prawa do życia nienarodzonego dziecka. Skutkiem tego jest skrajna polaryzacja społeczeństwa i utrata autorytetu Kościoła u dużej części społeczeństwa. Nie rozwiązuje to głównego problemu: liczba aborcji pozostaje wysoka.
Obserwacja we wspólczesnch
państwach, w których szanuje się godność człowieka:
Dlatego głównym zadaniem Kościoła byłaby walka o równe prawa dla kobiet we wszystkich sferach życia oraz demaskowanie wszystkich dziedzin, w których nie mogą one prowadzić samodzielnego życia i pracować nad jego poprawą, zwłaszcza we własnych szeregach.
Ponadto Kościoły miałyby za zadanie przygotowanie do bierzmowania w wieku, w którym można rozpoznać biograficzne i międzypokoleniowe obciążenia psychiczne i zaproponować sposoby ich rozwiązania. Ponieważ samoakceptacja i afirmacja życia, którą wiara chrześcijańska chce umożliwić młodym ludziom, ma również związek ze zdrowiem psychicznym, samoświadomością i osobistą odpowiedzialnością. Może to być cenny wkład w otwieranie oczu młodych ludzi na uczenie się, jak prowadzić samodzielne życie.
Ważnym zadaniem
kościołów byłoby prowadzenie wszechstronnych badań nad
przyczynami, dla których kobiety (chcą) dokonywać aborcji i
działanie na rzecz wyeliminowania tych przyczyn.
Ale kościoły, które próbują narzucić swoje niekiedy bardzo jednostronne wartości poprzez prawa państwowe, zaprzeczają ich przesłaniu o ludzkiej godności i osobistej odpowiedzialności. Zadaniem kościołów chrześcijańskich byłoby w istocie pomaganie ludziom w prowadzeniu ich życia w sposób samodzielny i zorientowany na wartości. Dostrzeganie wartości, a tym samym odpowiedzialne życie, można często osiągnąć jedynie poprzez stawanie się winnym.
Choć prawo państwowe nie pozostaje bez znaczenia dla postrzegania wartości, to zakazy i groźby karania, gdy chodzi o aborcję, nie rozwiązują problemu, a często przynoszą odwrotny skutek.
Aborcja: Dlaczego kobieta chce dokonać aborcji >>.
Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de ) |
|
Tłumaczenie: Alessio Baldi |
|
Link do udostępnienia: https://hanglberger-manfred.de/pl-abtreibung-grundsatz-ueberlegungen.htm
|
Kwestia aborcji