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Ein Verfassungsvorschlag für die katholische Kirche Text des Verfassungsvorschlags in Deutsch >>> Text des Verfassungsvorschlags in Englisch >>> Autoren >>> Mitunterzeichnende >>> Hintergrund
des Projekts: Wijngaards-Institut für katholische Forschung, August 2022
Im Rahmen der weltweiten Konsultation für die "Synode zur Synodalität" 2023 koordiniert das Wijngaards Institute for Catholic Research (WICR) seit Oktober 2021 eine interdisziplinäre Gruppe von Wissenschaftlern, die an einem Vorschlag für eine neue Verfassung für die katholische Kirche arbeitet. (Das WICR ist eine gemeinnützige Denkfabrik mit Sitz im Vereinigten Königreich; nähere Informationen dazu: hier)
Die vorgeschlagene Verfassung (hier
online verfügbar) baut auf der bemerkenswerten Basisbefragung der Phase 1 der
"Synode zur Synodalität" auf und ist das Ergebnis einer bedeutenden
interdisziplinären Zusammenarbeit zwischen Bibelwissenschaftlern,
Kirchenhistorikern, Theologen, Kirchenrechtlern und anderen Gelehrten.
· Ihr Ziel ist es, der Diskussion der Synode über die Synodalität einen möglichen Weg vorzuschlagen, um gemeinsam vorgeschlagene Reformen in einen Rechtsrahmen zu integrieren, der sowohl kohärent und pragmatisch ist als auch mit biblischen Studien, theologischer Forschung und ökumenischen Dialogen vereinbar ist.
· Die Verfassung fasst insbesondere mehrere Vorschläge zur Kirchenreform zusammen, die regelmäßig im Rahmen von Konsultationen an der Basis und auf Diözesanebene von Teilkirchen in aller Welt als Reaktion auf Phase 1 der „Synode zur Synodalität“ vorgebracht worden sind.
· Er enthält auch die "Zehn pastoralen Reformen für die synodale Diskussion" (hier verfügbar), die das WICR dem Sekretariat der Synode über die Synodalität vorgelegt hat und die von 28 katholischen Organisationen aus 13 Ländern, 101 katholischen Universitätsprofessoren aus 25 Ländern und 1252 einzelne Katholiken aus 45 Ländern befürwortet wurden.
· Die Verfassung profitiert von den Beiträgen einer interdisziplinären und internationalen Arbeitsgruppe von 24 Gelehrten aus 13 Ländern sowie einer Reihe weiterer Akademiker, die ad hoc kontaktiert wurden, wenn ihr Rat in besonders komplexen Fragen gefragt war.
· Mit Stand vom
15. August 2022 wurde der Text von 55 Wissenschaftlern aus 16 Ländern
gebilligt: Australien, Österreich, Brasilien, Kanada, Deutschland, Indien,
Irland, Italien, Mexiko, Niederlande, Philippinen, Polen, Spanien, Schweiz,
Vereinigtes Königreich, USA.
· Bis auf vier
sind alle Unterzeichner katholische Akademiker mit Fachkenntnissen in
Bibelwissenschaft, Kirchengeschichte, katholischer Theologie, Kirchenrecht,
Menschenrechte usw.
· Die Verfassung berücksichtigt auch die ökumenischen Anliegen und Verfassungsvorschläge anderer christlicher Kirchen: insbesondere die offiziellen "Gemeinsamen Grundsätze des Kirchenrechts der Kirchen der Anglikanischen Communio" (2008) und die Verfassung des Lutherischen Weltbundes.
· Um schließlich einen Überblick über die wichtigsten Punkte der vorgeschlagenen Verfassung zu geben, hat das WICR-Team eine PowerPoint-Präsentation zusammengestellt, die Sie hier online abrufen können.
Wie bereits erwähnt, besteht das Hauptziel einer solchen Vorlage darin, eine Diskussion anzuregen, sowohl auf der Synode zur Synodalität als auch in der katholischen Kirche insgesamt über die Notwendigkeit und die mögliche Form einer Verfassung für die katholische Kirche.
Die hier vorgeschlagene Verfassung ist nicht aus dem Nichts entstanden: Sie stützt sich nicht nur in grundsätzlicher Weise auf die Bibel, auf die Kirchengeschichte und die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils, sondern verdankt sich einer Reihe von Dokumenten, die in der jüngeren Vergangenheit versucht haben, eine ähnliche Verfassung zu entwerfen.
Erstens enthält sie fast wortwörtlich Auszüge aus dem "Vorschlag für eine Verfassung für die katholische Kirche" (siehe hier), der von Prof. Leonard Swidler und der Association for the Rights of Catholics in the Church Kirche (ARCC) koordiniert wurde. Die aktuelle Version eines solchen Verfassungsentwurfs durchlief zwischen 1994 und 1998 verschiedene Konsultations- und Überarbeitungsrunden.
Zweitens nimmt die Verfassung Anleihen vom Text "The Principles of Canon Law Common für die Kirchen der Anglikanischen Gemeinschaft" (2008, hier verfügbar) an - d.h. an die offiziellen Verfassungsgrundsätze, die die Beziehungen zwischen den Kirchen der Anglikanischen Kirchengemeinschaft regeln - und in geringerem Maße auch an die Verfassung des Lutherischen Weltbundes. Eine solche ökumenische Kreuz-Befruchtung passt gut zur Methodik des "lernbreiten (receptiven) Ökumenismus", der jetzt offiziell von der Anglikanisch-Römisch-Katholischen Internationalen Kommission (ARCIC) angenommen wurde, und sie entspricht dem Geist der Bitte von Johannes Paul II. an die anderen christlichen Kirchen um Hilfe bei der Gestaltung eines für alle annehmbaren Papsttums (Ut Unum Sint 1995).
Drittens nimmt die Verfassung aus ähnlichen Gründen Anleihen von den "“Principles of Christian Law”“ die zwischen 2013 und 2017 von einem interkonfessionellen Gremium von Kirchenrechtsexperten erarbeitet wurden und den Versuch darstellen, die anglikanischen Prinzipien des Kirchenrechts von 2008 für alle großen christlichen Kirchen anwendbar zu machen.1
Viertens: Der Text enthält einige Auszüge aus dem endgültigen, vollständigen Entwurf des offiziellen vatikanischen Vorschlags einer Verfassung für die römisch-katholische Kirche, datiert vom April 1980: Pontificia Commissio Codici Iuris Canonici Recognoscendo, Lex Ecclesiae Fundamentalis seu Ecclesiae Catholicae Universae Lex Canonica Fundamentalis (im Folgenden LEF) ), hier auf Lateinisch verfügbar. Ein solcher endgültiger Entwurf wurde Papst Johannes Paul II. vorgelegt, der jedoch beschloss, ihn zurückzustellen: Er wurde daher nie offiziell veröffentlicht.
Fünftens enthält er einige Auszüge aus dem Codex Iuris Canonici von 1983 (nachfolgend CIC), insbesondere aus dessen Abschnitt, der als "Charta der Rechte" der Katholiken in der Kirche gilt (Canones 208-231, hier verfügbar).
Die Einbeziehung von Auszügen sowohl aus dem endgültigen Entwurf der LEF vom April 1980 als auch aus dem CIC von 1983 hebt einige wesentliche Elemente der Kontinuität zwischen ihnen und der hier vorgeschlagenen Verfassung hervor.
Sechstens: Die hier vorgeschlagene Verfassung enthält einige Auszüge aus der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte (AEMR 1948), die hier verfügbar ist. Der CIC enthält nicht alle in der AEMR aufgeführten Rechte, und das ist einer seiner größten Schwachstellen, die dringend behoben werden sollte.
Siebtens: Er enthält einige Auszüge aus dem
britischen Regierungsbüro für Wissenschaft, „Überarbeiteter Verhaltenskodex
für wissenschaftliche Beratungsausschüsse und -räte“ (13. August 2021),
verfügbar hier.
Achtens: Der Abschnitt über die Römische Kurie trägt dem Text „Praedicate Evangelium“ Rechnung, d.h. der neuen Verfassung für die Römische Kurie, an der neun Jahre gearbeitet wurde, die im März 2022 veröffentlicht wurde (abrufbar hier).
Alle Verweise und direkten Zitate aus diesen Dokumenten sind im folgenden Entwurf nicht hervorgehoben, um nicht vom Text abzulenken. Eine Version mit Fußnoten wird in Zukunft zur Verfügung gestellt werden.
Team des Wijngaards-Instituts 1 Mark Hill und Norman Doe, "Principles of
Christian Law", Ecclesiastical Law Journal 19, no. 2 (Mai 2017): 138-55, Mitwirkende Autorinnen und Autoren (Stand 03.10.2022)
1. Jane Anderson, PhD, ehrenamtliche Forschungsstipendiatin, University of Western Australien. 2. Luca Badini Confalonieri, PhD, Forschungsdirektor, Wijngaards-Institut für katholische Forschung. 3. Ann Marie B. Bahr, PhD, Emeritierte Professorin für Religionswissenschaften, Schule für American and Global Studies, South Dakota State University. 4. Paul Collins, PhD, australischer Historiker, Rundfunksprecher und Schriftsteller. 5. John Esposito, PhD, Professor für Religion und internationale Angelegenheiten und Professor für Islamische Studien an der Georgetown University. 6. Annette Esser, PhD, Gründerin und Vorsitzende des Scivias-Instituts für Kunst und Spiritualität. 7. Gerald Grudzen, PhD, Präsident, Global Ministries University. 8. Kathleen Maas Weigert, PhD, Professorin für Soziologie, Loyola University Chicago, USA. 9. Mary McAleese, promovierte Juristin und Kirchenrechtlerin, ehemalige Professorin für Strafrecht und ehemalige Präsidentin von Irland, derzeit Professorin für Kinder, Recht und Religion, Universität Glasgow, UK; Kanzlerin, Trinity College, Dublin, Irland. 10. Ángel Méndez Montoya, PhD, Professor, Abteilung für Religionswissenschaften der Universidad Iberoamericana Mexiko-Stadt. 11. Dietmar Mieth, PhD, emeritierter Professor für Theologische Ethik und Sozialwissenschaften, Universität Tübingen, Deutschland. 12. William Morris, emeritierter Bischof der katholischen Diözese von Toowoomba, Australien. 13. Stanisław Obirek, PhD, Professor für Geisteswissenschaften, Universität Warschau, Polen. 14. Thomas O'Loughlin, PhD, Professor für Frühes Christentum, Abteilung für Theologie und religiöse Studien, Fakultät für Geisteswissenschaften, Universität Nottingham, UK. 15. John O'Loughlin Kennedy, D.Sc., Wirtschaftswissenschaftler (im Ruhestand), Studium an der UCD und als Fulbrighter an der UCLA. Autor von "Die Kurie ist der Papst". Mitbegründer mit seiner Frau Kay von Concern Worldwide. 16. Joseph Pathrapankal, PhD, Direktor, Anugraha Renewal Centre, Kottayam, Kerala, Indien (bitte beachten Sie: Pater Parhrapankal ist leider am 27. Februar 2022 verstorben und hat daher nicht zur endgültigen Fassung der Verfassung beigetragen). 17. Gunter Prüller-Jagenteufel, PhD, Außerordentlicher Professor für Theologische Ethik, Fakultät für Katholische Theologie, Universität Wien (Österreich). 18. Susan Roll, PhD, Außerordentliche Professorin (Emerita), Theologische Fakultät, Saint Paul Universität, Ottawa, Kanada. 19. Patricia Rumsey, PhD, Außerordentliche Professorin ehrenhalber, Universität Nottingham; Äbtissin der klösterlichen Gemeinschaft in Arkley, Nord-London; Mitglied des Rates der Poor Clare Federation of Great Britain. 20. Todd Salzman, PhD, Amelia und Emil Graff Professor für katholische Theologie, Creighton Universität, Omaha, Nebraska, USA. 21. David Stronck, PhD, Professor (emeritiert), Abteilung für Lehrerbildung, Staatliche Universität Kalifornien, USA. 22. Luiz Carlos Susin, OFM Cap, PhD, Professor an der Päpstlichen Katholischen Universität von Rio Grande do Sul und an der Escola Superior de Teologia e Espiritualidade Franciscana, Porto Alegre. 23. Leonard Swidler, PhD, emeritierter Professor für "Katholisches Denken und interreligiösen Dialog", Temple University; Gründer/Präsident des Instituts für interreligiösen, interkulturellen und internationalen Dialog; Gründer/Präsident der "Vereinigung für die Rechte der Katholiken in der Kirche", Philadelphia, USA; 24. Sam J. Thomas, PhD, emeritierter Professor, Abteilung für Geschichte, Michigan State University, East Lansing, Michigan, USA. 25. John Wijngaards, PhD, Professor für Heilige Schrift (emeritiert), Missionary Institut London, Großbritannien. 26. Hans-Georg Ziebertz, PhD, Professor für Praktische Theologie, Universität Würzburg, Deutschland.
27. Toni Bernet-Strahm, PhD in katholischer systematischer Theologie, ehemaliger Leiter des RomeroHauses Luzern, Schweiz. 28. Daniel Bogner, PhD, Professor für Moraltheologie, Universität Freiburg, Schweiz. 29. Agnes Brazal, PhD, Professorin für Religionswissenschaft, Abteilung für Theologie und Religionspädagogik, De la Salle Universität, Manila, Philippinen. 30. Denise Couture, PhD, Professorin für Theologie (emeritiert), Faculté des arts et des sciences - Institut d'études religieuses, Université de Montréal, Kanada. 31. Sabine Demel, PhD, Professorin für Kirchenrecht, Universität Regensburg, Deutschland. 32. Margit Eckholt, PhD, Professorin für Dogmatik und Fundamentaltheologie, Institut für Katholische Theologie, Universität Osnabrück, Deutschland. 33. Julia Enxing, PhD, Professorin für Systematische Theologie, Institut für Katholische Theologie, TU Dresden, Deutschland. 34. Pedro Paulo A. Funari, PhD, Professor, Abteilung für Geschichte, IFCH, Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), Brasilien. 35. Hille Haker, PhD, Richard McCormick S.J. Stiftungslehrstuhl für katholische Moraltheologie, Fachbereich Theologie, Loyola University Chicago, USA. 36. Thomas Hieke, PhD, Professor für Altes Testament, Fakultät für Katholische Theologie, Johannes Gutenberg-Universität Mainz, Deutschland. 37. Liza B Lamis, DMin,
Exekutivsekretärin, International Fellowship of the
Least Coin. 38. Armando Lampe, Doktor der Katholischen Theologie und Politikwissenschaft, katholischer Theologe und ehemaliger Bildungsminister von Aruba (2017-2021). 39. Michael Lawler, PhD, Creighton
University, Omaha NE, USA. 40. Michael Leahy, STL, PhD in Bildungs- und politischer Philosophie, ehemaliger Priester der katholischen Erzdiözese von Melbourne, Australien. 41. Adrian Loretan, PhD, Professor für Kirchenrecht und Recht und Religion, Zentrum für vergleichendes Verfassungsrecht und Religion (CCCLR), Theologische Fakultät, Universität Luzern, Schweiz. 42. Raquel Mallavibarrena, PhD, Vertreterin von Wir sind Kirche - Spanien, Madrid, Spanien. 43. Kristine C. Meneses, PhD, Assistenzprofessorin für Theologie, Institut für Religion, Universität von Santo Tomas, Manila, Philippinen. 44. Peter Nissen, PhD, Prof. für Theologie (emeritiert), Radboud Universität, Niederlande. 45. Francisco Orofino, Doktor der Biblischen Theologie, Professor für Biblische Studien am Instituto Paul VI., Nova Iguaçu, Brasilien; Berater des Ökumenischen Zentrums für Biblische Studien (CEBI), São Leopoldo, Brasilien. 46. Richard Penaskovic, PhD, emeritierter Professor für Religionswissenschaften, Auburn Universität. 47. Daniel Franklin Pilario CM, PhD, Professor für Theologie und Dekan der St. Vincent School of Theology, Adamson University, Manila, Philippinen. 48. Stephanie Ann Y. Puen, PhD, Assistenzprofessorin, Abteilung für Theologie, Ateneo de Manila Universität, Philippinen. 49. Philippa Rath OSB, Theologin, Historikerin und Politikwissenschaftlerin, Benediktinerin in der Abtei St. Hildegard in Rüdesheim-Eibingen, gewähltes Mitglied des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK); Delegierte für das Zentralkomitee der deutschen Katholiken; Delegierte der Deutschen Ordensobernkonferenz in das Forum "Frauen in Diensten und Ämtern der Kirche" des Synodalen Weges. 50. Thomas Ruster, PhD, Professor für Katholische Systematische Theologie, Lehrstuhl für Katholische Theologie, Technische Universität Dortmund (TU Dortmund), Deutschland. 51. Virginia M. Ryan, PhD, Professorin für Theologie (emeritiert), Holy Cross College, USA. 52. Rachel Joyce Marie O. Sanchez, PhD, Assistenzprofessorin, Abteilung für Theologie, Ateneo de Manila, Philippinen. 53. Max Stetter, katholischer Priester und Missionar, Pfarrer Initiative, Deutschland; Mitglied des Lenkungsausschusses des Internationalen Kirchenreformnetzwerks (ICRN) 54. José María Vigil, PhD, Prof. der Theologie, zuvor am Centro Regional de Estudios Teológicos de Aragón, der Päpstlichen Universität von Salamanca, Spanien, und der Zentralamerikanischen Universität, Managua, Nicaragua; Koordinator der Lateinamerikanischen Theologischen Kommission der Ökumenischen Vereinigung der Theologen der Dritten Welt. 55. Werner Wolbert, PhD, emeritierter Professor für Katholische Theologie, Universität von Salzburg, Österreich.
Ökumenische Mitunterzeichner
56. Maria Aparecida de Andreade Almeida, PhD in Biblischen Studien, Post-Doktorat in Geschichte und Archäologie (2014/2017), Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), Brasilien; Pastorin, Vereinigte Presbyterianische Kirche. 57. Erhard S. Gerstenberger, PhD, Professor für Altes Testament (Emeritus), Philipps-Universität Marburg, Deutschland. 58. Francisco Leite, PhD in Philologie und portugiesischer Sprache, Universität von São Paulo; Master in Religionswissenschaft, Methodistische Universität von São Paulo; BA in Theologie, Mackenzie Presbyterian University; Pfarrer, Vereinigte Presbyterianischen Kirche. 59. Betty Ruth Lozano Lerma, PhD, Forschungsdirektorin der Fundación Universitaria Seminario Teológico Bautista Internacional (Unibautista), Santiago de Cali, Kolumbien. 60. Susanne Scholz, PhD, Professorin für Altes Testament, Perkins School of Theologie, Southern Methodist University, Dallas, Texas, USA.
Organisationen, die diese Verfassung befürworten
Wir sind Kirche International (https://www.we-are-church.org/413/). Schottisches Laiennetzwerk (http://scottishlaitynetwork.org.uk/). Root
& Branch (https://www.rootandbranchsynod.org/ |
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Quelle: https://www.wijngaardsinstitute.com/proposed-constitution-catholic-church/ LINK zum Teilen: https://hanglberger-manfred.de/verfassung-katholische-kirche-hintergrund.htm
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