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Genesi 22: La narrazione "Dio mette alla prova Abramo"

La Chiesa prega ancora come se la storia della cosiddetta "prova di Abramo" fosse una storia di fede per il nostro tempo e Abramo fosse un "padre nella fede" sulla base di questa narrazione:

- 1ª lettura della seconda domenica di Quaresima (anno di lettura B): il 25.02.2024,

- 2^a lettura nella celebrazione della Veglia Pasquale: il 30.03.2024.

Come potrebbe essere nata questa storia biblica

Circa 900 anni prima di Cristo, un giovane sacerdote di nome Simeone della tribù dei Leviti viveva nella terra d'Israele con sua moglie e suo figlio piccolo. Ora la moglie di Simeone si era ammalata gravemente. Allora gli disse suo suocero, che apparteneva anche alla famiglia sacerdotale:
“Devi offrire tuo figlio in sacrificio a Dio, perché veda che ti fidi e lo rispetti completamente; allora ascolterà anche le tue preghiere. Anche il nostro re ha sacrificato il proprio figlio quando i nemici esterni lo minacciavano, e quindi ha sconfitto i suoi nemici con l'aiuto di Dio. Sacrifica tuo figlio - forse allora Dio salverà la vita di tua moglie."
E il vecchio prete continuò: "Una volta la gente era più devota e più disposta a fare sacrifici! Allora obbedirono all'antica legge di Dio, che è scritta nel 13° capitolo del Secondo Libro di Mosè: Ogni maschio primogenito di una donna o di un animale madre deve essere sacrificato a Dio. Ma la gente vuole sempre rendere le cose più facili per sé stessa. Perciò, qualche tempo fa hanno iniziato a sacrificare un animale al posto del loro primogenito. Solo quando sono in grande difficoltà alcuni sono disposti a sacrificare di nuovo un bambino. Più siamo disposti a dare a Dio, più possiamo sperare di ricevere il Suo aiuto. Perciò, mostra a Dio che lo rispetti così tanto da consegnargli il tuo più diletto, tuo figlio".

Tornato a casa, Simeone guardò sua moglie, che amava così tanto, e guardò suo figlio, che era così vicino al suo cuore, ed era completamente disperato alle parole di suo suocero.
Simeone era un giovane sacerdote molto devoto che credeva che Dio si prendesse cura del suo popolo e lo avesse salvato molte volte nel corso dei secoli da gravi avversità.
La sera non poteva più mangiare e ogni gioia di vivere sembrava essere distrutta. Il suo rimuginare e la sua disperazione non gli permisero di addormentarsi per molte ore e si rigirò agitato nel letto. Ma quando improvvisamente si addormentò, fece un sogno eccitante:
Sognò che ammucchiava una catasta di legna nel suo giardino e vi legava suo figlio per offrirlo in sacrificio a Dio. Non ha provato alcuna emozione nel farlo; ha agito come un meccanismo. Mentre alzava il coltello per uccidere suo figlio, improvvisamente sentì qualcuno che gli teneva la mano e sentì una voce: "No! Non fare del male al tuo bambino! Dio non vuole che i genitori sacrifichino i loro figli!" A quel punto si girò e vide una bella giovane donna. Le chiese: "Chi sei tu?" Lei rispose: "Sono la madre di tua moglie. Era ancora una bambina piccola quando sono morto. Sono sempre lì con voi. Se me lo chiedete, posso darvi la mia benedizione."
Con gioia Simeone si svegliò, svegliò sua moglie e le raccontò tutt'eccitato il suo sogno. Poi entrambi si sedettero sul letto e pregarono la madre della donna, chiedendo la sua benedizione sulla loro famiglia. Poi la febbre lasciò la donna, fu in grado di alzarsi e mangiare e tornò in salute.

E Simeone raccontò tutto a suo suocero, che ne fu molto sconvolto. Dopo un lungo silenzio, il vecchio prete disse al genero: "Infatti, qui Dio ti ha parlato attraverso la mia defunta prima moglie, che era molto pia e saggia. Dobbiamo far conoscere questa rivelazione al popolo d'Israele, affinché impari a pregare nel modo giusto invece di sacrificare i propri figli.

Però dobbiamo scrivere la storia in un modo in cui il nostro progenitore Abramo l'ha già vissuta, in modo che assuma maggiore credibilità. E dobbiamo raccontarlo in modo tale che Abramo sia messo alla prova da Dio e che in realtà sarebbe stato disposto a sacrificare suo figlio; perché alcune persone pensano che chi è disposto a sacrificare di più sia più fedele e possa contare su un maggiore aiuto di Dio. Altrimenti, questi diranno che questa storia vuole solo distruggere la volontà di sacrificio del popolo e così il popolo sarebbe derubato della benedizione di Dio. Perché alcune persone si sentono terribilmente in colpa se non sono disposte a sacrificare la loro cosa più preziosa, cioè i loro figli, in situazioni di grande ansia."

Fino a notte fonda, i due meditarono su quale dovesse essere la storia, in modo che liberasse la gente dalla mortale coazione interiore di dover sacrificare i propri figli a Dio, per poter essere sicuri della Sua benedizione e del Suo sostegno. E così scrissero la seguente storia:

Genesi 22

[1] Dopo queste cose, Dio mise alla prova Abramo e gli disse: "Abramo, Abramo!". Rispose: "Eccomi!".

[2] Riprese: "Prendi tuo figlio, il tuo unico figlio che ami, Isacco, và nel territorio di Moria e offrilo in olocausto su di un monte che io ti indicherò".

[3] Abramo si alzò di buon mattino, sellò l'asino, prese con sé due servi e il figlio Isacco, spaccò la legna per l'olocausto e si mise in viaggio verso il luogo che Dio gli aveva indicato.

[4] Il terzo giorno Abramo alzò gli occhi e da lontano vide quel luogo.

[5] Allora Abramo disse ai suoi servi: "Fermatevi qui con l'asino; io e il ragazzo andremo fin lassù, ci prostreremo e poi ritorneremo da voi".

[6] Abramo prese la legna dell'olocausto e la caricò sul figlio Isacco, prese in mano il fuoco e il coltello, poi proseguirono tutt'e due insieme.

[7] Isacco si rivolse al padre Abramo e disse: "Padre mio!". Rispose: "Eccomi, figlio mio". Riprese: "Ecco qui il fuoco e la legna, ma dov'è l'agnello per l'olocausto?".

[8] Abramo rispose: "Dio stesso provvederà l'agnello per l'olocausto, figlio mio!". Proseguirono tutt'e due insieme;

[9] così arrivarono al luogo che Dio gli aveva indicato; qui Abramo costruì l'altare, collocò la legna, legò il figlio Isacco e lo depose sull'altare, sopra la legna.

[10] Poi Abramo stese la mano e prese il coltello per immolare suo figlio.

[11] Ma l'angelo del Signore lo chiamò dal cielo e gli disse: "Abramo, Abramo!". Rispose: "Eccomi!".

[12] L'angelo disse: "Non stendere la mano contro il ragazzo e non fargli alcun male! Ora so che tu temi Dio e non mi hai rifiutato tuo figlio, il tuo unico figlio".

[13] Allora Abramo alzò gli occhi e vide un ariete impigliato con le corna in un cespuglio. Abramo andò a prendere l'ariete e lo offrì in olocausto invece del figlio.

[14] Abramo chiamò quel luogo: "Il Signore provvede", perciò oggi si dice: "Sul monte il Signore provvede".

[15] Poi l'angelo del Signore chiamò dal cielo Abramo per la seconda volta

[16] e disse: "Giuro per me stesso, oracolo del Signore: perché tu hai fatto questo e non mi hai rifiutato tuo figlio, il tuo unico figlio,

[17] io ti benedirò con ogni benedizione e renderò molto numerosa la tua discendenza, come le stelle del cielo e come la sabbia che è sul lido del mare; la tua discendenza si impadronirà delle città dei nemici.

[18] Saranno benedette per la tua discendenza tutte le nazioni della terra, perché tu hai obbedito alla mia voce".

[19] Poi Abramo tornò dai suoi servi; insieme si misero in cammino verso Bersabea e Abramo abitò a Bersabea.

Ma ai nostri tempi, alcuni dei credenti dicono:
"Non è una buona storia di Dio. Questa storia ha salvato la vita di molti bambini in passato. A quel tempo era un rimedio spirituale prezioso e potente. Ma ha anche pericolosi effetti collaterali."

1. Questa storia ritrae Dio come un sadico che vuole mettere alla prova le persone. Questo è un gioco crudele e pericoloso con i sentimenti e la fede di una persona.
Un padre di cui, ai nostri tempi, si venisse a sapere che è disposto a sacrificare un figlio a causa della sua fede, sarebbe immediatamente ricoverato in un reparto psichiatrico come malato di mente.

2. In questa storia, i sentimenti e la volontà della madre vengono completamente ignorati. L'uomo non considera la donna e non la prende sul serio. È solo lui che decide sulla vita e la morte di un bambino: una storia terribilmente patriarcale.

3. In questa storia, il padre vede suo figlio come un suo possesso, come una cosa di cui può fare quello che vuole. Il bambino non ha dignità propria, nessun diritto a una vita indipendente dai genitori. L'uccisione di un bambino da parte dei suoi stessi genitori non è considerata un crimine.

4. In questa storia c'è una relazione competitiva tra amore e fedeltà a Dio e amore e fedeltà a moglie e figlio. Questa è una falsa e pericolosa immagine di Dio! Perché Dio è amato e rispettato proprio attraverso l'amore genuino e la lealtà verso i coniugi e i figli!

5. In questa storia, la gente crede ancora che Dio si aspetti sacrifici dalle persone per sé stesso. Se non è un bambino, allora un animale deve essere ucciso "per Dio". Il sangue deve spargersi! Ma già il profeta Osea proclamò nel nome di Dio in 750 a.C.: „ Trovo compiacimento nell'amore, non nei sacrifici." (Os 6,6; similmente: Isa 1,11; Ger 7,22; Mt 9,13).
I sacrifici non vanno fatti per Dio, ma per gli esseri umani bisognosi, per un mondo più giusto, per la creazione in sofferenza, per il proprio benessere spirituale - questa è la volontà di Dio. La comprensione cristiana originale del sacrificio non è quella di restituire al datore di tutti i doni, ma di trasmetterli agli altri!

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Il terapeuta familiare B. Hellinger ha formulato una doppia narrazione analoga a quella biblica Abramo-Isaac. Questo rivela le relazioni problematiche nella storia biblica originale. Nel fare ciò, egli espone questa narrazione biblica come una storia completamente inutile e fuorviante per il nostro tempo, che non può rivendicare alcuna verità su Dio o su una valida fede cristiana:

La Fede

Durante la notte un uomo sognò di sentire la voce di Dio che gli diceva: "Alzati, prendi tuo figlio, il tuo unico che ami ed adori. Conducilo al monte che ti mostrerò e lì offrilo a me in sacrificio a me". La mattina l'uomo si alzò, guardò suo figlio, il suo unico amato, guardò sua moglie, la madre del bambino, guardò il suo Dio. Prese il bambino, lo condusse sul monte, costruì un altare, gli legò le mani, estrasse il coltello, lo alzò per macellare il figlio. In quel momento sentì un'altra voce e macellò una pecora al posto di suo figlio. Come guarda ora il figlio il padre, come guarda il padre il figlio, come guarda la donna l'uomo, come guarda l'uomo la donna, come guardano Dio e come li guarda Dio, se esiste?
E un altro uomo sognò nella notte che udì la voce di Dio che gli diceva: "Alzati, prendi tuo figlio, il tuo unico amato. Conducilo sul monte che ti mostrerò e là offrilo a me in sacrificio". Al mattino, l'uomo si alzò, guardò suo figlio, il suo unico amato, guardò sua moglie, la madre del bambino, e dopo guardò il suo Dio. Poi rispose: "Non lo faccio". Ed ora? Come guarda il figlio il padre, come il padre guarda il figlio, come la donna guarda l'uomo, come l'uomo guarda la donna, come guardano Dio e come li guarda Dio, se esiste?

Bert Hellinger (estratto da suo libro: „Zweierlei Glück“)

C'è anche una storia nel Vecchio Testamento sul sacrificio di una figlia. Tuttavia, a differenza del figlio di Abramo, non fu salvata:

Giudici 11:29-40

[29] Allora lo spirito del Signore venne su Iefte ed egli attraversò Gàlaad e Manàsse, passò a Mizpa di Gàlaad e da Mizpa di Gàlaad raggiunse gli Ammoniti.

[30] Iefte fece voto al Signore e disse: "Se tu mi metti nelle mani gli Ammoniti,

[31] la persona che uscirà per prima dalle porte di casa mia per venirmi incontro, quando tornerò vittorioso dagli Ammoniti, sarà per il Signore e io l'offrirò in olocausto".

[32] Quindi Iefte raggiunse gli Ammoniti per combatterli e il Signore glieli mise nelle mani.

[33] Egli li sconfisse da Aroer fin verso Minnit, prendendo loro venti città, e fino ad Abel-Cheramin. Così gli Ammoniti furono umiliati davanti agli Israeliti.

[34] Poi Iefte tornò a Mizpa, verso casa sua; ed ecco uscirgli incontro la figlia, con timpani e danze. Era l'unica figlia: non aveva altri figli, né altre figlie.

[35] Appena la vide, si stracciò le vesti e disse: "Figlia mia, tu mi hai rovinato! Anche tu sei con quelli che mi hanno reso infelice! Io ho dato la mia parola al Signore e non posso ritirarmi".

[36] Essa gli disse: "Padre mio, se hai dato parola al Signore, fà di me secondo quanto è uscito dalla tua bocca, perché il Signore ti ha concesso vendetta sugli Ammoniti, tuoi nemici".

[37] Poi disse al padre: "Mi sia concesso questo: lasciami libera per due mesi, perché io vada errando per i monti a piangere la mia verginità con le mie compagne".

[38] Egli le rispose: "Và!", e la lasciò andare per due mesi. Essa se ne andò con le compagne e pianse sui monti la sua verginità.

[39] Alla fine dei due mesi tornò dal padre ed egli fece di lei quello che aveva promesso con voto. Essa non aveva conosciuto uomo; di qui venne in Israele questa usanza:

[40] ogni anno le fanciulle d'Israele vanno a piangere la figlia di Iefte il Galaadita, per quattro giorni.

da Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de)

Tradotto da: Ingeborg Schmutte

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