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A celebração da Eucaristia:

Um rito de sacrifício e expiação ou a "Celebração da Nova Aliança"?

A celebração da Eucaristia foi reduzida desde muito cedo, porque o evangelista Mateus posteriormente acrescentou uma cláusula subordinada às palavras da instituição de Jesus na Última Ceia: "Sangue ... derramado para a remissão dos pecados".

Esta frase não aparece nas tradições mais antigas das palavras da instituição de Jesus em Paulo e Marcos.

Este último acréscimo agora caracteriza toda a celebração eucarística e a compreensão da salvação nela tematizada.

O ser humano é assim visto principalmente por sua pecaminosidade e culpa, e sua necessidade de salvação está quase exclusivamente relacionada a isso.

Mas o centro originário da Última Ceia de Jesus, a saber, a celebração da “Nova Aliança”, anunciada pelo profeta Jeremias (Jr 31,33s), dificilmente pode ser encontrado, com seu conteúdo concreto, na celebração eucarística.

A "Nova Aliança" pode ser vista na mensagem e na vida de Jesus; nos é oferecida em sua morte e ressurreição, e encontra seu cumprimento ritual na celebração do sacramento.

Os responsáveis da Igreja devem perceber o conteúdo da “Nova Aliança”, que Jesus instituiu com os apóstolos na Última Ceia, nos textos e ritos da Eucaristia e na catequese e na pastoral.

O conteúdo da "Nova Aliança" foi anunciado pelo profeta Jeremias, que viveu em Israel de cerca de 627 a 587 aC (Jr 31: 33-34):

33. Mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor. Colocarei minha lei no seu interior e a escreverei em seus corações; Eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.

34. Eles não terão mais necessidade de ensinar seus amigos e parentes como conhecer o Senhor. Todos, do menor ao maior, me conhecerão, diz o Senhor, pois perdoarei suas maldades e não me lembrarei mais de seus pecados.

Exemplos da mensagem e da vida de Jesus, nos quais podemos ver o conteúdo da "Nova Aliança" realizado:

- “Por que você não sabe interpretar o tempo presente? Por que vocês não julgam por si mesmos o que é certo? ” (Lc 12: 56-57)

- “O conhecimento dos mistérios do reino dos céus foi concedido a você.” (Mt 13:11)

- “Quanto a ti, não sejas chamado 'Rabi'… professor… pai… 'Mestre'…” (Mt 23,8-10)

- As narrativas de parábola de Jesus são convites para perceber e compreender a vida de forma independente.

- As palavras "obediência" e "obedecer" nunca são usadas por Jesus para os seres humanos.

Se desdobrarmos os conteúdos da "Nova Aliança" na Santa Missa, a Eucaristia será a celebração da "Nova Aliança".

Isso significaria que devemos nos concentrar nos seguintes assuntos da Eucaristia:

- A consciência do homem e a formação de sua consciência,

- A dignidade do homem e uma vida digna,

- A capacidade do conhecimento de Deus, que também deve ser vista como uma tarefa, e os caminhos do conhecimento de Deus,

- Como aprendemos a perceber a atuação do Espírito de Deus dentro de nós,

- A compreensão e prática da autoridade como vista em Jesus,

- Superar todo paternalismo, incapacitação, impotência e opressão,

- …

Deve ser lembrado que o perdão dos pecados por Deus na promessa da "Nova Aliança" em Jeremias funciona sem sangue e sem sacrifícios de expiação.

Deve-se lembrar também de compreender a crucificação de Jesus como conseqüência de sua vida, na qual ele realizou a "Nova Aliança" por meio de seu comportamento e mensagem.

Portanto, ficaria claro que sua vida, sua morte na cruz, sua ressurreição e o rito da celebração sacramental estão relacionados com os conteúdos da "Nova Aliança"

A celebração da "Nova Aliança" precisa da adição da "Aliança de Noé":

Os discípulos de Jesus, que celebraram a Última Ceia com ele, permaneceram na tradição fiel do Antigo Testamento e, portanto, também na tradição da aliança não anunciada de Deus com todos os seres vivos, a "aliança de Noé":

“Eis que eu estabeleço minha aliança com você e com seus descendentes depois de você e com todas as criaturas vivas que estão com você, com os pássaros, o gado e todos os animais selvagens da terra entre vocês”. (Gen 9: 9f)

A consciência dessa tradição judaica de conexão com a criação, na qual Jesus e seus discípulos também estavam, se perdeu, em grande parte, na igreja. Em vista da enorme ameaça ecológica para a humanidade e para toda a comunidade da natureza em nossa terra, seria urgentemente necessário integrar esta tradição espiritual nas orações, cantos e ritos da celebração eucarística.

Também seria útil para esta preocupação compreender as dádivas do pão e do vinho no altar como uma representação da criação, e expressar isso nas orações.: >>> (Em alemão)

Sugestões de oração para a "conexão com a criação" - da perspectiva da fé de "Laudato si" >>> (Em alemão e inglês)

Pão e vinho na preparação de presentes: criação e encarnação

Quando o Papa Bento XVI ainda ensinava como professor Josef Ratzinger na Universidade de Regensburg, ele destacou em sua palestra que na celebração Eucarística as dádivas de pão e vinho no altar representam a criação na preparação de presentes. A esta representação da criação Jesus diz: "Este é o meu corpo, este é o meu sangue".

Nesta visão de Ratzinger, toda a criação está incluída no evento de Cristo e, assim, também o mistério da fé da encarnação se torna presente na celebração Eucarística.

Os aspectos teológicos da criação e da encarnação devem ser melhor tratados na celebração Eucarística!

Compreensão da necessidade de redenção e salvação em "Redemptor hominis" (RH): (Capítulo 10)

Também a atualização da compreensão da necessidade de redenção do homem e da compreensão da salvação na encíclica "Redemptor hominis" (RH) do Papa João Paulo II. (1979) ainda não encontrou o seu caminho na formação da celebração eucarística: (Texto original: >>>)

Necessidade de salvação em RH:

O homem é para si mesmo um ser incompreensível.

Sua vida parece sem sentido.

Ele experimenta em si mesmo inquietação e insegurança, fraqueza, pecaminosidade e morte.

A experiência de redenção em RH:

A experiência e o conhecimento para ser amado de forma abrangente por meio da revelação de Jesus Cristo.

Desta forma, o homem experimenta um profundo espanto com o valor e a dignidade do ser humano.

"Necessidade de redenção" e "salvação" por meio da fé cristã
sobre o fundo do conhecimento científico da evolução da vida e das ciências humanas de nosso tempo: >>> (Em alemão)

Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de)

Tradução: Ana Maria Mascarello - https://www.facebook.com/ammascarello

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