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Una comprensione contemporanea della Bibbia

La Bibbia dei cristiani è stata all'origine di terribili violenze e guerre in molti periodi della storia della Chiesa. Crociate, roghi alle streghe o la cristianizzazione forzata degli indiani: tutto si basa su testimonianze della Bibbia.

Anche se la ricerca biblica critica è entrata nella Chiesa cattolica più di 50 anni fa, molti cristiani credenti continuano ad avere notevoli difficoltà con i testi biblici.

Citazione di un padre di 4 figli:

"Sento più amore e misericordia per i miei figli di quanto Dio ovviamente abbia per noi umani, di cui leggiamo la Bibbia durante il servizio".

Testimonianza di un altro padre di più bambini riguardo ad alcune letture domenicali:

"Non riesco più ad ascoltare queste bestemmie domenicali".

Dichiarazione di uno scolare che voleva sapere come sono nati il mondo e l’uomo e che ha letto la Bibbia per scolari per avere una risposta:

"Signor Pastore, non è affatto vero, quello che c'è nella Bibbia!"

Il 10.7.2017, il vescovo Oster di Passau ha riferito in domradio.de di un sondaggio condotto tra i ragazzi dai 15 ai 35 anni che stanno lontani dalla Chiesa negli Stati Uniti che più del 60 per cento ha dato il motivo, "perché non considerano più compatibile con la fede una visione del mondo scientificamente moderna".

È chiaro che con "fede" si intendono i testi sulla creazione che sono nella Bibbia.

La crisi di fede del nostro tempo è quindi soprattutto una crisi nella comprensione della Sacra Scrittura, la Bibbia. Ma anche gli effetti spaventosi delle "Sacre Scritture" di altre religioni nel nostro tempo sono una sfida urgente per riflettere sull'origine e su una comprensione fondamentale delle "Sacre Scritture".

Stupore come origine della religione:

Da quando l'uomo esiste, ha cercato di capire sé stesso e il mondo:

Sé stesso, la sua convivenza con i suoi prossimi, il suo ambiente naturale, il mondo e l'esistenza nel suo insieme; perché vuole rendere la sua vita in questa rete significativa e "giusta".

L'uomo, nel corso dei secoli di millenni, ha imparato a comprendere molte relazioni della natura attraverso l'osservazione e l'esperienza e a farne uso. La consapevolezza emersa molte migliaia di anni fa ha suscitato stupore per le meraviglie della natura e per la nostra stessa esistenza. Questo stupore può essere visto come l'origine di tutte le religioni.

Per mezzo di questo stupore, le persone iniziarono non solo a lottare per la sopravvivenza quotidiana, ma anche a preoccuparsi del significato della loro esistenza.

Le esperienze di morte e fugacità, di malattia, sofferenza e conflitti hanno intensificato la ricerca di un grande ordine dietro il mondo visibile e la ricerca per regole e riti che dessero sostegno vitale e sicurezza.

Le persone non chiedono solo per il "com e" del mondo, ma anche per il "perché".

Poiché l’uomo nella prima parte della sua storia non era in grado di riconoscere le leggi delle forze della natura, delle stelle e del mondo microscopico, ha sviluppato dei miti che dovrebbero spiegare l'origine del mondo e dell'esistenza umana.

Ma questi racconti mitici non riguardavano affatto solo un'idea del percorso esterno della creazione del mondo e dell'uomo, ma trasmettevano il valore e il significato del mondo e dell'esistenza umana.

Esperienze di valore e di significato vengono comunicate nelle storie mitologiche.

Nelle storie mitologiche, persone spiritualmente e moralmente particolarmente sensibili hanno cercato di trasmettere le loro esperienze di valore e di significato alla comunità e ai suoi discendenti.

Le narrazioni mitologiche, tuttavia, utilizzano le immaginazioni che l’uomo aveva del mondo che erano comuni al momento della loro creazione. Quindi contengono sempre i due elementi: Da un lato delle idee esterne legate all’epoca sul mondo e sulle persone, e dall’altro lato delle dichiarazioni di valore e di significato, che sono espresse in un linguaggio figurato simbolico, simile al linguaggio dei sogni. Quest'ultimo probabilmente anche perché non c'erano ancora termini linguistici per esperienze di significati e di valore – e perché le immagini, le parabole e le storie hanno un effetto più olistico dei termini astratti.

Le esperienze di valore e di significato vengono vissute come doni

Le esperienze di valore e di significato non sono il risultato di una ricerca e di un pensare razionale, ma vengono dati come se i pensieri e le esperienze emergessero spontaneamente. Che sia il coinvolgimento emotivo per la bellezza di un'esperienza della natura quando c’è un’alba meravigliosa, o quando si guarda il cielo stellato di notte, che sia un profondo senso di appartenenza all’ intera grande comunità della natura, o la gioia e lo stupore che sorge quando si guarda un neonato, - sono esperienze che l’uomo sperimenta come un dono, come qualcosa che affluisce a lui. Ecco perché tali esperienze di valore e di significato erano e sono viste da molte persone come una rivelazione della Divinità, una rivelazione che apre la porta alla “verità” della vita per l'uomo.

Esperienze di valore come rivelazioni di valore e rivelazioni di volontà di Dio:

Etica con giustificazione divina

È sempre stato importante per l’umano di tener conto delle conseguenze pratiche delle esperienze di valore e di senso per il loro stile di vita.

Così, in seguito, non solo le storie mitologiche scritte, che dovrebbero trasmettere le esperienze di valore e di significato, sono diventate Sacre Scritture", ma anche i comandamenti e le proibizioni che dovrebbero regolare la vita quotidiana come conseguenza di questa visione del mondo e della vita. Erano intesi come una "rivelazione della volontà" della Divinità e come parte delle "Sacre Scritture".

Alcune di queste scritture hanno cercato di regolare la vita fino all'ultimo dettaglio, come l’ha fatto l'"Antico Testamento" con la vita del popolo di Israele. Qualificandosi come "comandamenti divini", a queste regole di vita veniva data l'autorità divina e la loro violazione era considerata una disobbedienza a Dio stesso: un peccato.

Poiché la violazione di queste regole di vita nuoce alla propria vita o alla comunità, è comprensibile che ciò sia stato visto come un atto contro Dio e sia ancora oggi visto tale da molti credenti, poiché Dio è considerato il creatore e il sostenitore della vita per i credenti.

La domanda di base è ancora oggi la stessa: Come si rileva il significato della vita?

La scienza naturale di oggi, che ha creato una conoscenza inimmaginabile del mondo nel grande e piccolo, deve ancora affrontare lo stesso problema del uomo della preistoria:

Il valore e il senso del mondo e dell'esistenza umana non ancora si riesce riconoscere, non importa quanta sapienza e ricerca razionale abbiamo.

Le esperienze di valore e di significato sono di un tipo completamente diverso dalla sola conoscenza razionale.

Ma la nostra mente è in grado e, naturalmente, cerca di assegnare valore e significato alle attuali conoscenze razionali sul mondo e sull'esistenza umana, in modo che insieme risultino in una visione unificata della vita.

Nella chiesa, tuttavia, questo non è più stato possibile per molte persone da secoli, perché la chiesa ha rifiutato e combattuto per secoli le moderne scoperte delle scienze naturali – e molti credenti sono ancora caratterizzati da questo conflitto nel loro pensiero - e una dottrina contemporanea a questo riguardo è ancora molto lontana.

Qual è il problema di oggi delle "Sacre Scritture"?

Perché oggi le religioni e le loro "Sacre Scritture" vengono prese sempre meno sul serio come risposta a domande di valore e senso, o hanno effetti spaventosi?

Come devono essere valutate in linea di principio queste "Sacre Scritture"?

Le riflessioni che seguono si concentrano principalmente sul ripensare la visione e il significato delle "Sacre Scritture" dei cristiani, vale a dire la Bibbia.

1. Le "Sacre Scritture" non sono "rivelazioni" scientifiche:
I racconti mitologici delle “Sacre Scritture” rivestono esperienze di valore e significato in immagini e storie. In questi racconti, tra altro, si usava visioni del mondo dell’epoca come materiale narrativo.
In epoche culturali successive, tuttavia, c'è poi il pericolo che questi miti non vengano intesi come linguaggio simbolico e simile, ma come rivelazione permanente di un processo scientifico.
All'inizio del XVII secolo nel conflitto di Galileo e anche più tardi all'inizio del XX secolo (!) la Chiesa cattolica esigeva la fede nella validità letterale dei testi biblici della creazione e rifiutò le scoperte dell'evoluzione. Per diversi secoli ha combattuto contro la conoscenza scientifica e l'ha soppressa nella sua sfera di influenza. Di conseguenza, la fede e la conoscenza sono andate in pezzi sempre di più per i credenti. Le esperienze della natura, che erano state una parte essenziale dell'esperienza di Dio per migliaia di anni, divennero fonte di dubbi sulla fede per molte persone e portarono a un conflitto interiore tra pensiero personale e fede.
Le questioni teologiche al riguardo (il bisogno dell'uomo di redenzione nel contesto della conoscenza dell'evoluzione) non sono ancora state affrontate e chiarite.

2. La mescolanza acritica di valori legati al tempo e di valori permanenti:
Alla ricerca del significato del mondo e della vita e alla ricerca del modo di vivere "giusto", per migliaia di anni, l’uomo ha vissuto esperienze di valore che hanno validità duratura, come ad esempio che le persone dovrebbero sentirsi profondamente legato alla terra o che le persone di tutte le nazioni hanno lo stesso diritto di esistere, ...
Ma tali esperienze di valore permanentemente valide sono mescolate nelle "Sacre Scritture" con esperienze di valore che avevano una validità legata a quel tempo:
Ad esempio, per garantire la sopravvivenza del proprio gruppo, si riteneva consentito e in alcuni casi addirittura richiesto di uccidere il nemico o di eliminare il trasgressore dalle proprie fila, poiché minacciava di distruggere l'ordine della convivenza.
Oppure: le donne emotivamente sensibili minacciavano di turbare la comunità dominata dagli uomini. Pertanto si credeva che tali donne dovessero essere uccise come streghe.

Tuttavia, poiché i leader religiosi hanno proclamato le idee di valore e di regole i quali erano legati all’epoca nonché i concetti di valore permanentemente validi come rivelazioni divine della volontà e quindi vincolanti per sempre, hanno perso l'autorità con delle persone di un numero sempre maggiore, che stessi riflettevano sui valori.
Professori cattolici e altri noti cattolici negli Stati Uniti hanno difeso la pena di morte per il nostro tempo in opposizione a Papa Francesco (agosto 2018), perché è chiesto nell'Antico Testamento come "verità divina" più di 2500 anni fa (Gen 9.6)!???

3. I valori secondari coprono i valori primari:
Il riposo sabbatico tra gli ebrei non serviva solo per la ricreazione, ma anche per riflettere sulla vita e per mantenere consapevole i valori della comunità.
Per Gesù, che guarisce un malato di sabato, la compassione e la disponibilità hanno la priorità sul rispettare il riposo sabbatico: "Il sabato è creato per l’uomo!"
Nella Chiesa cattolica per secoli i "comandamenti della chiesa" (domenica obbligatoria, comando del venerdì, ...) erano considerati più importanti del comandamento principale dell'amore.
Comandamenti e divieti non sono stati promulgati come mezzo per proteggere e realizzare i valori fondamentali, ma come rivelazioni dirette della volontà di Dio, che obbligano all'obbedienza senza riflettere su.

Nel caso di un prete che, con una donna, ha concepito un figlio, la direzione della Chiesa ha ritenuto più importante fino a pochi anni fa che lui - indipendentemente da una famiglia - sia disponibile per la Chiesa come pastore invece di prendersi cura della moglie e del bambino.
I leader religiosi che difendono un ordine gerarchico errata dei valori, stanno perdendo autorità nel nostro tempo, quando sempre più persone stesse riflettono sui valori.
Nella "Sacra Scrittura" sono mischiati i valori primari e secondari. Se i responsabili delle religioni non formulano una chiara gerarchia di valori e quindi la corretta relazione tra valori e comandamenti, le "Sacre Scritture" perdono la loro validità per i credenti.

4. Le esperienze di valore espresse nei miti a volte hanno pericolosi "effetti collaterali":
Proprio come i farmaci potenti nella medicina moderna hanno effetti collaterali pericolosi per alcune persone, le cui effetti dannosi possono essere di gran lunga peggiori dell'effetto curativo, alcune storie bibliche possono anche avere un effetto molto negativo sia sull’anima, sia sulla mente.
Uno dei maggiori problemi della Chiesa (ma anche delle altre religioni) è che gli effetti negativi di alcuni testi delle sue “Sacre Scritture”, che in alcuni casi si estendono su lunghi tratti della storia della Chiesa, non vengono percepiti e affrontati.

Di seguito alcuni esempi:
Gen 3: “Racconto del peccato originale”
Gen 4: Caino e Abele
Gen 22: l’Immolazione di Isacco
La Morte di espiazione di Gesù sulla croce

5. La Bibbia come "storia dell'evoluzione della verità"
Analogamente al costante ulteriore sviluppo della conoscenza che le varie scienze elaborano, la comprensione e la percezione dei valori si è anche sviluppata nel corso della genesi della Bibbia. La sequenza cronologica della creazione dei testi biblici si estende su un periodo di oltre 1000 anni.
Per quanto riguarda la visione scientifica del mondo, ci sono libri che descrivono lo stato attuale della conoscenza, cosa che interessa la maggior parte delle persone, ma ci sono anche libri che descrivono lo sviluppo storico della ricerca in un campo della scienza, ad es. "La storia dell'astronomia". Una documentazione dettagliata di questa storia descrive anche le teorie e le idee che non si sono dimostrate sostenibili in retrospettiva.

Per quanto riguarda i valori e le concezioni del significato della vita nella Bibbia, si tratta anche qui di una sorta di documentazione dello sviluppo delle idee sui valori e sui modelli del significato della vita. Ecco perché contiene anche concetti di valore, modelli del senso della vita e indicazioni morali che consideriamo obsolete dalla prospettiva odierna e non più valide per il nostro tempo.
(Vedi la mia compilation di testi e le mie tesi su >> Gen 22 – l’Immolazione di Isacco).
L'immagine dell'albero genealogico evolutivo dell'uomo (>>>) è una buona parabola per la storia dell'evoluzione della verità nella Bibbia. Anche nella Bibbia ci sono molte storie "estinte", cioè contengono storie su come si è sviluppata la ricerca del uomo a trovare la verità.

Ebbene ci sono leader religiosi e credenti che considerano tutte le dichiarazioni nelle loro "Sacre Scritture" ugualmente valide per il nostro tempo. Quindi non vogliono cogliere queste contraddizioni molto strane che sorgono in questa prospettiva e sviluppano argomentazioni acrobatiche per piegare i testi in modo che abbiano un senso per il nostro tempo. Poi ci vuole un intero esercito di "scribi" che reinterpretano i testi biblici fino a raggiungere il senso che dovrebbero avere nei loro occhi.
Se poi nel servizio vengono letti testi biblici che contengono valori obsoleti, ma alla fine viene aggiunta “Parola del Dio vivente”, allora si allontanano naturalmente dalla chiesa i credenti che pensano in modo critico.

Di certo, non si tratta di censurare la Bibbia e di rimuoverne dei testi. Di conseguenza, i processi di sviluppo dei valori, i modelli di significato della vita e le esigenze morali che ne derivano non sarebbero più riconoscibili.
Anche nella storia della vita sulla terra l'evoluzione insieme alle numerose specie animali estinte e alle specie umane preistoriche può essere vista come un'unità. Per il paleontologo è importante che consideri l'intero dello sviluppo della vita. Ma per il cittadino comune non è necessario conoscere tutte le specie di dinosauri ricercate fino a oggi, per organizzare la loro vita quotidiana.
Chi quindi chiede una lettura ingenua della Bibbia per rafforzare la fede crea soprattutto incertezza e confusione - oppure promuove una pratica religiosa fondamentalista, intollerante e di vedute ristrette e un corrispondente stile di vita.

Compiti necessari della direzione della chiesa:
Quali sarebbero i compiti più importanti che dovrebbero svolgere i responsabili della Chiesa in relazione all'uso della Bibbia nel nostro tempo?

1. Il valore e il significato delle esperienze delle persone del nostro tempo e degli ultimi secoli, nonché il messo in pericolo di essi, devono essere presentati come i "segni dei tempi", di cui i cristiani dovrebbero occuparsi principalmente: Dignità umana, diritti umani, diritti delle donne, diritti dei bambini, separazione dei poteri, unità dell'umanità, vicinanza alla natura e responsabilità per la creazione, conoscenza di sé e responsabilità personale e responsabilità per il "tutto", diritti degli animali, ....

2. Con l'aiuto delle scienze moderne (scienze naturali, psicologia, antropologia, scienze sociali, ...), una visione contemporanea dell'uomo, la visione del mondo e la comprensione di Dio devono essere sviluppate e proclamate in dialogo con esperienze di valore bibliche e moderne. Soprattutto, le preghiere, i riti liturgici e i testi dovrebbero essere adattati a questa conoscenza.

3. Quello che sappiamo oggi sull'origine, sul ruolo fondamentale e significato delle "Sacre Scritture" nella loro creazione dovrebbe essere descritto.Dovrebbero essere inclusi aspetti della scienza naturalistica e aspetti psicologici.

4. Al riguardo dei testi della creazione che trattano l'origine del mondo e dell'uomo, l'attuale livello di conoscenza delle scienze naturalistiche dovrebbe essere presentatoai bambini nell'educazione religiosa o ai credenti nella proclamazione della fede prima di interpretare i rispettivi testi della Bibbia.
Perché prima di considerare il significato del mondo, è importante prendere nota dei fatti esteriori del mondo come sono conosciuti oggi: "La grazia presuppone la natura!" (“Gratia naturam supponit”).

5. Soprattutto, è importante descrivere il carattere evolutivo della Bibbia nel suo insieme, così come molte delle sue singole affermazioni, in modo che diventi chiaro come alcuni valori si siano sviluppati anche durante il periodo in cui sono stati creati i testi biblici.

Esempi:
- Il ruolo delle donne come "aiuto" per gli uomini affinché diventino una persona di pari valore.
- Il punto di vista dei figli: dal essere possesso del padre al riconoscimento della propria dignità.
- La visione di Dio: dal dio tribale al dio creatore universale.
- Il punto di vista umano: dal ricevitore degli ordini al collaboratore responsabile nella creazione del regno di Dio.
- L'immagine di Gesù di sé: da “inviato solo ai figli d'Israele perduti” a una missione per le persone di tutti i popoli.

6. È necessario chiarire il valore e il significato delle esperienze degli autori biblici come sfondo per le affermazioni centrali della Bibbia. Perché le affermazioni centrali della Bibbia non devono essere presentate in un linguaggio teologico-dogmatico, ma in un linguaggio che abbia a che fare con le esperienze e la realtà della vita delle persone in quell’epoca.

7. Si tratta - secondo le possibilità della conoscenza odierna - di elaborare più chiaramente il "centro del Vangelo" e una "gerarchia delle verità" della Bibbia, che si applicano come criteri di valutazione e interpretazione degli altri testi. Le scoperte più recenti, ad esempio in antropologia, psicologia, scienze naturali e sociologia, possono rendere ripetutamente necessario l'aggiornamento di questa "gerarchia di verità".

8. La chiesa dovrebbe fare di propria iniziativa, un raggruppamento delle peggiori scritture bibliche e farle conoscere. La descrizione delle basi della loro creazione e del loro significato ed effetti in quel momento non dovrebbe essere utilizzata come difesa per queste scritture. È dannoso per i credenti se la corrispondente critica biblica è presentata solo dall'esterno, dai nemici della chiesa.
(È come nello scandalo degli abusi: le critiche solo dall'esterno - senza autocritica da parte della chiesa - ne distruggono la credibilità!)

9. Gli effetti disastrosi di alcuni testi biblici così come si sono mostrati nel corso di 2000 anni di storia della chiesa devono essere descritti in modo onesto. Alcuni di questi effetti negativi dovrebbero essere elaborati in dettaglio in modo che la chiesa ammette le sue colpe instaurando >> "Giorni di lutto per la Chiesa".

10. Le formulazioni "Parola del Dio vivente" e "Vangelo di nostro Signore Gesù Cristo" durante il servizio suonano come una bestemmia per i credenti critici dopo che alcuni testi biblici sono stati letti ad alta voce!
È da valutare come un diverso approccio ai testi biblici o quali altre formulazioni alla fine di una lettura biblica eviti questa impressione di “blasfemia”.

11. Sarebbe da riflettere su come introdurre una "seconda lettura" nella Santa Messa con un testo sull'esperienza di fede e di valori del nostro tempo che aggiorna il testo evangelico. Ciò rende chiaro che il vangelo di Gesù Cristo, che la chiesa vede come il culmine e la conclusione della rivelazione, nondimeno dispiega la sua realizzazione e "incarnazione" nel corso della storia umana nelle persone concrete dei tempi successivi.

12. Un problema particolare è costituito dalle Bibbie per bambini che sono offerte oggigiorno:

I racconti biblici della creazione in essi contenuti, le storie mitologiche dalla storia del Diluvio alla "Torre di Babele" e i molti rapporti sui miracoli nell'Antico e nel Nuovo Testamento danno ai bambini un'immagine completamente sbagliata dell'opera di Dio.
Molti di questi bambini da adolescenti, quando iniziano a pensare critico, rifiuteranno queste narrazioni e con loro l'intera Bibbia e quindi anche la fede cristiana come favole per bambini. A lungo termine, queste Bibbie per bambini ha un effetto distruttivo sulla fede di molte persone. È simile a molti film biblici che trasmettono immagini di Dio e una fede antiquata come la maggior parte delle Bibbie per bambini.

- I responsabili della chiesa dovrebbero assumere pubblicamente una posizione critica nei confronti di questo tipo di Bibbie e film per bambini e formulare con aiuto di alcuni esempi, una correzione delle idee desuete sulla fede, che vengono presentate in questi media.

- Dovrebbero avvertire i genitori delle Bibbie per bambini, che non contengono la correzione di testi equivochi e problematici della Bibbia.

- I leader della chiesa dovrebbero stimolare la produzione di media in cui le storie bibliche sono presentate sia criticamente che scientificamente, nonché il suo contenuto religioso che si estende nei tempi.

- Le Bibbie per bambini dovrebbero essere create da studiosi biblici insieme ai educatori religiosi, in cui il contesto storico e la storia delle origini dei testi siano mostrati a misura di bambino, specialmente con i testi dell'Antico Testamento. (Vedi un esperimento: “La Torre di Babele”)

Papa Francesco nel suo discorso sulla Bibbia nel 25 anniversario della pubblicazione del Catechismo:
"Non si può mettere in naftalina la Parola di Dio come se fosse una vecchia coperta di lana che doveva essere protetta dai parassiti. No! La Parola di Dio è una realtà dinamica, sempre viva, e si sviluppa e cresce [...] ".

A proposito di questo Till Magnus Steiner in "katholisch.de" il 08.08.2018:
"La Bibbia stessa è un dialogo di diversi autori e di epoche diverse - e questo dialogo, che può portare a una nuova cognizione, continua ancora oggi nella lettura e interpretazione della Bibbia.

Il vescovo Kohlgraf di Mainz richiede dal Vaticano un'interpretazione biblica scientificamente fondata:

https://www.katholisch.de/artikel/19295-kohlgraf-fordert-wissenschaftlich-begruendete-bibelauslegung

Citazioni dall'articolo:
... se ogni passaggio della Bibbia fosse "verità immutabile direttamente e letteralmente rivelata, dovremmo attualmente lapidare adulteri, bestemmiatori, veggenti, figli e figlie disobbedienti e persone che lavano le loro auto di sabato".
L'educazione religiosa e la ricerca teologica sono necessarie "per salvare la comprensione delle Sacre Scritture e, se necessario, per non renderle ridicole".

Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de)

Traduzione: Ingeborg Schmutte

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>>> Ulteriori testi in italiano

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