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German – Deutsch - 德国人 |
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性感 - 的艳欲主义 - 欲望 (论家庭之爱《爱的喜乐》) |
Sexualität – Erotik – Lust in „Amoris Laetitia – Die Liebe in der Familie“, Kap 147-157 (von Papst Franziskus)
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天主喜爱祂子女们的欢乐 |
Gott liebt das frohe Genießen seiner Kinder
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147. 这需要一个学习舍弃的过程。教会这信念常遭摒弃，就像这是与人的幸福背道而驰。 教宗本笃十六世曾这样问： 「教会岂不是以她的诫命和禁令，将生命中最美好的 事变成苦涩吗？正当造物主赐予我们喜乐的礼物，使我们预尝属神的一种快乐时，教 会却响起了警笛，不是吗？」142 然而，他回答说，虽然基督信仰有些教导被夸大， 或是出现有所偏差的苦修，但教会真正的教导是忠于圣经的，不会「拒绝情爱（eros） 本身，而是向那具毁灭性的歪曲形式宣战； 因为这种对情爱所产生的虚假神化， 剥夺了情爱本有的尊严，将情爱非人性化。」143 148. 人的情绪和本性有需要被教育。 为此，有时候必须设限。 过分、缺乏自制，或执144迷于某种形式的欢愉，最终会削弱这愉悦 ，并危害家庭生活。 事实上，借着情欲可以完成美好的人生，这是指日益把情欲导向自我交付的人生，以及完全的自我实现，从而使家庭成员的关系更加丰富。 这不是说我们要舍弃欢乐的时刻，145 而是要将之与其它时刻整合，如慷慨交付、耐心盼望、无可避免的疲乏、为理想而奋斗等。 家庭生活就是这样，我们应圆满地将之活出。 149. 有些灵修学派主张说，必须摒除欲望，才能摆脱痛苦。然而，我们相信天主乐见人的喜乐；祂创造万有，「供给我们享用」（弟前 6:17）。 让我们因祂慈爱的话欢欣雀跃： 「我儿，好待你自己（……）不应取消你佳节的喜乐」（德14:11、14）。 为回应天主的旨意，夫妇亦应遵循圣经的呼召： 「幸福之日，你应欢乐」（训 7:14）。 重点在于愿意接受这事实： 夫妇可在人生的不同阶段，按相爱的需要，以不同的方式表达愉悦之情。 在这方面，我们可参考一些东方智者的教导；他们主张要扩大我们的意识，而不要让有限的经验囚禁我们，或妨碍我们的视野。扩大意识不是指否认或摒除欲望，而是使之拓阔和达至圆满。 情欲之爱的层面 150. 这一切都导引我们论述夫妇的性生活。 天主创造了性，这是祂给受造物的奇妙恩赐。 我们要让这恩赐成长和受约束，以免使「真正的价值变得贫乏。」146 圣若望保禄二世反对那些对教会训导的误解，有些人以为教会训导是「否定人类的性之价值」， 或教会只是「在生育所示的『需要』范围内，予以『容忍』。」147 他也认为夫妇的性需要不应遭受蔑视，「我们丝毫没有质疑那种冲动。」148 151. 我们应学习驾驭情欲和性需要，但有人忧虑这样会妨碍夫妇随心所欲地享受性爱。 就此，圣若望保禄二世回应说： 男女关系蒙召达至「完全和成熟的『从心所欲不踰矩』的自如境界」，「这样的随心所欲本身是经不断辨识自己从心中涌现的念头后， 所逐渐结成的美果。」149 这是需要努力学习的，因为每一个人都「必须坚忍不拔并贯彻始终地学习身体的意义。」150 性不是满足自己或享乐的工具，而是夫妇之间的一种语言，夫妇藉以表达他们认真相待，体察对方神圣和不可侵犯的价值。 「如此，人心便可分享从心所欲的自如境界。」151 有鉴于此，这样的性是人类特有的，并藉由情欲体现，使我们得以发掘「身体的配偶性意义和真正的交付的尊严。」152 在圣若望保禄二世有关身体神学的要理讲授中，他教导说，以肉身表达的性「不仅促成生育繁殖」， 而且具有「表达爱的力量：正是借着爱，人成为礼物。」153 健康的情欲即使追求愉悦， 也带有惊叹之情，并因此能够使性需要合乎人性。 152. 因此，我们绝不应把情欲的爱理解为可接受的恶，或是为家庭的益处而应背负的重担；反之，应视之为天主的恩赐，它使夫妇关系更加美满。 由于这是经由爱所升华的情欲，在这爱内夫妇尊重对方的尊严，因此情欲是一种 ____________________________________________ 142 教宗本笃十六世，《天主是爱》通谕（2005
年12 月25 日），3：《宗座公报》98（2006），219-220。
143 同上，4：《宗座公报》98（2006），220。 144 参阅：圣多玛斯‧阿奎那（Thomas
Aquinas），《神学大全》，第二集：第一部，第三十二题，第七节。
145 参阅：同上，第二集：第二部，第一五三题，第二节，释疑2：「按照理性进行的性行为，其中的强大快乐， 并不相反德性的中点或中道。」（Abundantia delectationis quae est in actu venereo secundum
rationem ordinato, non contrariatur
medio virtutis.） 146 教宗若望保禄二世，要理讲授（1980 年10 月22 日），5：《教导III》（Insegnamenti III），2（1980），951； 中文版：米高‧华斯德（Michael Waldstein），《男和女——天主的杰作：身体神学》（Man and Woman He Created Them: A
Theology of the Body），公教真理学会，香港，2013 年，第274 页。 147 同上，3；《男和女——天主的杰作：身体神学》，第272-273 页。 148 教宗若望保禄二世，要理讲授（1980 年9 月24 日），4：《教导III》（Insegnamenti III），2（1980），719；《男 和女——天主的杰作：身体神学》，第260 页。 149 教宗若望保禄二世，要理讲授（1980 年11 月12 日），2：《教导III》（Insegnamenti III），2（1980），1133； 《男和女——天主的杰作：身体神学》，第283 页。 150 同上，4；《男和女——天主的杰作：身体神学》，第283 页。 151 同上，5；《男和女——天主的杰作：身体神学》，第284 页。 152 同上，1：1132；《男和女——天主的杰作：身体神学》，第282 页。 153 教宗若望保禄二世，要理讲授（1980 年1 月16 日），1：《教导III》（Insegnamenti III），1（1980），151；《男 和女——天主的杰作：身体神学》，第172 页。 154 若瑟‧碧派（Josef Pieper），《爱的论述》（Über die Liebe），慕尼黑，2014 年，第174-175 页；英文版：《信、 望、爱系列》之《论爱德》（On Love, in Faith, Hope, Love），旧金山，1997 年，第256 页。 |
147. Das verlangt einen
erzieherischen Weg, einen Prozess, der Verzicht einschließt. 148. Die Erziehung des
Gefühlslebens und der Triebe ist notwendig, und dafür ist es manchmal
unerlässlich, sich einige Grenzen zu setzen. Die Übertreibung, der Mangel an
Kontrolle und die Versessenheit auf eine einzige Art von Genuss schwächen
schließlich den Genuss selbst, machen ihn krank[144] und
schädigen das Leben der Familie. Das Leben in der Familie
beinhaltet all das und verdient, ganz gelebt zu werden. 149. Einige geistliche
Strömungen bestehen darauf, das Begehren zu besiegen, um sich vom Schmerz zu
befreien. » Am Glückstag erfreue
dich deines Glücks « (Koh 7,14). Es geht nur darum, die
Freiheit zu besitzen, um zu akzeptieren, dass das Vergnügen noch andere
Ausdrucksformen findet in den verschiedenen Momenten des Lebens, entsprechend
den Bedürfnissen der wechselseitigen Liebe. sondern seine Ausweitung
und seine Vervollkommnung. Die erotische Dimension der Liebe 150. All das führt
uns dazu, vom Geschlechtsleben der Ehe zu sprechen. 151. Denjenigen,
die befürchten, dass durch die Erziehung der Leidenschaften und der
Sexualität die Spontaneität der geschlechtlichen Liebe beeinträchtigt werde, antwortete
der heilige Johannes Paul II., dass der Mensch » zur vollen Reife der
Spontaneität der Beziehungen berufen ist «, und diese Spontaneität ist
die » stufenweise erreichte Frucht der klugen Unterscheidung der
Antriebe des eigenen Herzens «.[149] 152. Wir dürfen also die
erotische Dimension der Liebe keineswegs als ein geduldetes Übel oder als
eine Last verstehen, die zum Wohl der Familie toleriert werden muss, sondern
müssen sie als Geschenk Gottes betrachten, das die Begegnung der Eheleute
verschönert. |
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