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无意识自卑感的可能影响
1. 自卑感平衡 1.1.1 工作狂 1.1.2 极度无私和慷慨 1.1.3 极度敬业 1.2.1 骄傲、狂妄、夸口和虚荣 1.2.2 明星派头和过度敏感 1.2.3 自以为是 1.2.4 欺生仇外 1.3.1 威权欲 1.3.2 贪欲、占有欲和吝啬 1.3.3 妒忌 1.3.4 顽固和傲慢 1.3.5 暴力 1.4.1 脚踩两只船 1.4.2 欲罢不能
1. 无意识自卑感的可能影响
谈到自卑感，很多人便联想到不自重、内心不善的人。但是，自卑感绝非如此简单。自卑感有多重平衡形式。我对平衡[1]的理解是因个人生平、青年时代或者童年时代而拥有了自卑感的人，自己却不知情的状态。通过一定的行为方式，这些人成功地抑制了自卑感，也就不再感受到自卑感的存在了。可是，周围的人却依旧能很清晰地觉察到他们身上自卑感的影响。这些人体会到，某些平衡的方式实属压抑和伤害性的行为方式。某些平衡对压抑艺术者会造成持续棘手的影响。因为通过为一种不存在健康自尊而制造的平衡的替代品让人上瘾，问题是替代永不会真正满足，而会演变成漫无边际的欲望。 下面论述被我称作平衡的几种行为方式。
1.1.1工作狂
自卑感的一种平衡形式是极度勤奋。极度勤奋的现代用词是工作狂。这类人也受到心脏病的威胁。诚然，这里涉及通过业绩向自己和世界证明个人价值，从而平衡个人自卑感的模式。类似的情况发生在职场升迁狂身上，这类人谋求职位升迁的超常雄心不止是依托像工作狂一样去勤奋工作，同时也凭借与同事们的关系：谁能最快地脱颖而出，谁能最给力地施展拳脚，谁便是最棒的。这么描述升迁狂，也并非只是负面的辞令。因为，为自己的成功而自豪，本身不是病态的表现；不过，感性与通过耍手腕展现出技能的机敏有关；如果一个人用优良的业绩来被赋予相应的职责，勤奋工作对大多数人而言，肯定是值得推崇和走向升迁的正当途径。但如果一个人为了谋求升迁而肆无忌惮，如果他旁若无人，目空一切，那么他不再把别人当作人来尊重、严肃对待，或者把自己视为一家之长而不再把夫妻关系、父子关系放在眼里，而只停留在肤浅的关心，而实际上不再是活生生是对话伙伴了，这一些才是真正的大问题。 1.1.2. 极度无私和慷慨
凡熟悉九型人格的人会知道，在一个极度无私和慷慨的人身上体现出极端的心型。他愿意籍自己的无私和慷慨博得周围人的认可，然后利用别人的认可和感恩来平衡内心的自卑感。假如他没有获得预期的谢意，那么他会左顾右盼，心神不宁。通常，极度无私的人几乎不可能得到预期的感恩回馈，这也就永远无法平衡自身的自卑感。如果周围人没有给出足够的认可，这类人会将自己原来的无私转变为顽固的报复行为。这好比是在此之前为赢得别人的爱戴和认可而付出了天真的努力后，他们发现了自己在父母眼里其实是个补缺角色，继而开始代表父母的愤怒向周围的人报仇。无论是他们起初所扮演的角色还是后来心理上的角色，都会有自卑感相随。 自卑感平衡的另一种形式是极度敬业。隐匿在原始情感能量背后的是唯恐做错什么。这种心理的形成多是因为孩童时代遭受的命运打击所致，儿童误以为是自己的过错，或者孩子无意中承接了祖辈身上的愧疚感，但却不清楚自己身上的愧疚感从何而来。这类人尝试通过殚精竭虑力求避免不犯错，即不再让自己陷入愧疚感，因为否则会让他们的潜伏的自卑感重新爆发出来。最要命的是，这类人哪怕是出了微不足道的小差错，也会感觉是泰山压顶般的灾难。 对于这样的人而言，自卑感不仅仅是种压抑的情感，糟糕的是自卑感让人精神陷入无底的深渊。籍着经常性的博弈，他们努力维持自身的尽职尽责，而这种博弈又同时成了心理生存的日常博弈。但是，假如他们不得不在相当长的时段里避免犯错，内心的愤愤不平有时甚至是蔑视就会向那些不以同种方式尽职尽责的家庭成员或者员工发飙。 对管理任务而言，这类人大多相当可靠，办事谨慎，但对于不可预见性的问题和情感上的挑战，则机械呆板，不能灵活应对。要是给这类人贴个官僚的标签虽不讨人喜欢，但应该属于周围人恰如其分的评语。
1.2.1. 骄傲、狂妄、夸口和虚荣
潜意识里有自卑感的人，可能会发展出特别极端形式的骄傲、狂妄、夸口或者虚荣。这类人，或者在孩童时代，或者在青年时代，没有形成对自己的认知，或者没有严肃对待。他们对自卑感的记忆常是沉入潜意识层面，而且是储存在心理的深处，从那里影响个人的行为。现在，他们愿意对外界释放出旗帜格外鲜明的兴致，向周围发出他们与众不同的信号，以此来平衡潜意识里的自卑感。他们中有些人的人生座右铭是：谁能吹，得到的就更多！他们在不同层面的夸口也手法多样。一个懂得如何对外炫耀财富，比如一个女士会过度地进行美容美颜；另一个懂得如何对自己的职业生涯赞不绝口，或者吹嘘个人在从政上如何卓有成效。 假如我们了解这类人的童年和他父母，我们便明白这种人生观源自何处。凡举止格外狂妄、不把别人放在眼里的人，我们可以认定，这个人潜意识里背负着深度的自卑感。反之，一个心智健全有自尊的人，说话没必要趾高气扬，也不会目空一切或者强制自己经常要向人证明自己更好更优秀。一个心智健全有自尊的人能够把自己和别人摆放在一个台阶上的魄力，毕竟每个人都是独一无人，与众不同的。区别于他人，才彰显人的独特性。但不能把人与人之间的差异错误地理解为人与人之间高低贵贱的区别。 我们都能从媒体上了解到自卑感的这种平衡形式：在大庭广众下的明星派儿。这类人不断有非同寻常的特殊愿望，很难伺候，因为他们总是期待受到优先照顾，总是以各种借口证明自己的特殊性而攫取特权；一旦他们非凡的个性化奢求不足以迎合他们自定义的认知或者尊严时，他们就会义愤填膺，好像谁冒犯了他们一样。 这些人永无止境地对关注和钦佩的追求，导致他们的胃口永远也无法填满，他们永远不会真正满足。他们身上养成的特殊敏感性，最终归因于他们情感上的不安全感。他们需要众星捧月式的场面，愿意听到掌声不断，以便能补偿隐藏在他们内心深处的自卑感。这些人孩童时代未能如愿以偿的明星派儿夙愿，现在应当是成百上千倍地补偿受关注和受欢呼这样一个永不休止渴望的时候了。显然，他们贪得无厌的胃口深不见底，永远不会知足。他们身上滋生的极度敏感，最终归因于情感上的不安。他们需要大批的观众，需要经常性的推崇备至，才能平衡他们隐藏着的自卑感。
1.2.3. 自以为是
自以为是，说的是通过先知先觉或者抢先占有正确信息来抬高自己。我们遇到过总是声称什么都知道的百事通，他们不能接受别人的任何意见，必须永远把持自己绝对正确，只有这样他们才心安理得。毕竟，他们逃脱不掉自尊心无形的束缚。因为，一个心智健全的人，不会嫉妒别人特殊的知识，会尊重他人的生活经验和差异化的观点。对待不同的看法、遇到别人在某个特定领域比自己懂得更多时，心智健全的人会保持宽容和共存的心态。 多数情况下，百事通应该是早在孩童时代就曾经承接过家庭内的主导角色。当父母弱势，或者承担的责任太少时，就会出现一个孩子很早准备着接管、也为父母承担日常生活实际运作中惊人的责任份额。在这个孩子潜意识里积蓄起来蔑视父母的情感，会在日后转嫁到别人身上。因为失去童年而产生的自卑感，将通过强词夺理维护自己观点的唯一正确性当中寻求内心的平衡。 在仇外心理中，我们观察到狂妄的特殊形式，也就是文化上的一种自我拔高。由于小时受父母潜移默化的影响而未曾理解外来人的背景，造成了长大成人后的排外心理。凡在孩童或青年时代，没有被父母允许认知自己和尊重自己性格与和存在上的独特性的；凡没有被允许在他兼顾同情父母的同时也为自己的思想和情感找到一席之地的；凡不得不仅限于体验要么或者、不是你就是我这样取舍的，就有可能没有心理的空间去容忍不同外来文化、传统和习俗的人共生共存。毕竟，宽容需要内在的心理空间为前提，去为别人的差异化存在提供位置。凡孩童时代在父母的思想和感情上无足轻重的人，他很难相信，人和文化在对立和差异是可以共融的事实。
持有通过权威和控制平衡形式的人，对人生充满着迷茫，因为他们怀疑情感，认为情感只会让他们受到威胁。这就是为什么他们无法安静下来，不能任从自己的直觉，反而相信必须获得掌控人生的能力，必须要完全掌控人生。 在一定条件下，这种心态促使他们想方设法用威权去对待周围的人、人生伴侣、事务、组织、企业、信息和数据等意识层面。有时，这种平衡模式几乎可称得上是一种整合，因为在当事人看来，一切圈外没被收编的人、事、物，统统都是怪异和不可预测的；另一方面，因为他们由于轻视情感而让自己丧失了心理生活的饱满，于是他们内心里存在感觉真空。 这类人除了苛求对权威和控制的需求外，他们还会挖空心思让自己如何比别人更好、如何比别人更强势，因为更好、更强才能体现自身的价值所在。最终，这些人不再关注什么是价值的内涵，而更多的是打造如何展现个人派头。 从原则上讲，个人的展现应该与他所处的现实相对应。假如一个惯常通过权威和控制保持个人心理平衡的人，一旦丧失了威权和整合的可行性，他就要立马直面自己，而且会感到惴惴不安。这一点，可以在下列的平衡性行为方式中得以再现： 我们把励志掌控人的欲望称之为威权欲。 我们最熟悉的威权欲是来自政治层面。因为，在整个人类史上，政治涉及到统治者、当权者和暴君：他们降伏臣民；在我们这个时代则充当霸凌、恐怖或者政治经济的权贵；他们利用自己的地位和权势升官发财，铲除异己，乘势向越来越多的人宣称他们一言九鼎，一切尽在掌控之中。 上个世纪，几个极端独裁者的个性特质被录入了个人传记[2]：例如像希特勒这样的人物，孩童时代或许遭受过虐待、屈辱或者命运打击都是众所周知的历史。这类人生经历可以产生深层的自卑感，并在后来的政治权力中以暴力的模式加以平衡。 威权欲者的执政力表现在把个人意志强加于民众，把民众当作实现个人野心的工具，或者愚弄民众，或者干脆消灭他们。威权欲者自以为可以任凭自己凌驾于他人之上，耀武扬威，唯我独尊。在当今，不仅有些政界的独裁者陷入了这样的心理模式，在商界和行政管理中也有一些高级主管身上存在着同样的心理结构；只是，与一个独裁专制国家相比，民主社会的独裁影响被削弱了。 1.3.2. 贪欲、占有欲和吝啬 这类行为方式的成因归结于：自尊心过低的人认为，只有通过占有、索要或者甚至扣留别人的财物即在一定方式上变相实施吞并，才能提升个人的价值。因为，吞并的多少，关系到一个人价值的高低。 我认识一个贪欲横生的商人。本来，他在多个弟兄姐妹的大家庭里排行最小。排行倒数第二的孩子因为残疾而体弱多病，于是常常受到了母亲异乎寻常的关照和爱抚。排行最小的孩子也因此多年得不到心理上的满足。长大成人后他相信自然是潜意识里自己缺失的母爱可以通过物质的财产来补偿。这通常便是贪欲的成因：孩童时代没有得到的心理营养，试图在后来以物质的方式弥补。 诚然，每个人都有心理和物质上两个层面的需求。心理需求和物质需求如果是在有意义的范畴内以合理的方式相互交换，彼此贯通，这本身并不会滋生什么新问题。然而，心理的饥饿却无法用物质财富和奢侈得到饱尝。心理的饥饿唯有获取心理的给养才能填平。何况，一个人孩童时代的心理饥饿也不能光凭别人输出的心理给养作为替代；对此，有必要介入善后事工，越过自我发现的坎坷。 事实上，地球上所有的宝藏和财富聚合在一起，也无法饱尝唯一一个人源自孩童时代的心理饥饿。现实中，资本主义的思想和经济却恰好试图说服很多人，用聚敛物质财富的办法迎合心理的饥饿。应该说，资本主义首先建立在那些潜意识层面里持有自卑感的人身上，他们尝试用物质财富来满足他们童年的心理饥饿，但也因此而滋生了无尽无休的物欲贪婪行为。 过分妒忌，也是自卑感的一种平衡形式。它属于一种占有思维、一种个性层面上的贪欲。但过分妒忌并非涉及占有他人财物的欲望，而是对人的占有。过分妒忌的人认定，如果自己无法占有一个特定的人，那么他会认为自己一钱不值了。 产生过度嫉妒的人生背景可能是：在孩童时代，一个人相对于兄弟姐妹来说，感觉没有得到父母应该给予的爱抚，或者父母偏爱了其他哪个。自然，孩子们在在父母跟前争宠属于人之常情，司空见惯。假如这家人有过一个宠儿，将来很可能发生的是，其他不受宠的孩子成为了极富妒忌心理的婚姻伴侣。即便是三个孩子中排行老二的中夹肋孩子[3]，也会因为时常得不到父母的认可，其他两个孩子相比，他自然在心理上就没有良好的位置，这正是中夹肋孩子日后滋生深度妒忌的根源。 涉及妒忌这个课题时，一个人早期的孩童时代至关重要。因为，婴儿是唯一一个有特权允许随时随地占有别人的人。在婴儿生命的第一时间，昼夜需要母亲的呵护照料。母亲一天的整个作息劳作，其实全被孩子指定了。如果婴儿没能得到这种全方位的照料，这个孩子长大后也会尝试要求其配偶、子女或者其他人成年为自己提供全方位的服务。 假如配偶多日或者甚至数周不愿意交谈，那就出现了另一种形式的平衡顽固和傲慢。一名妇女讲述说，要是她不再经常性地接近丈夫时，夫妻间的交谈便不在一个频道上，甚至根本无法再交流。因为丈夫每次在发生争执后，从不会主动去找妻子和好，而是固执地持续数周一言不发打冷战。 这类固执和傲慢与下列事实相关：一个人内心里经历过某种威胁性很大的特定情感，而这种特定情感多数源自一个人的童年。为了不让这种威胁性的情感升腾，这类人采取保持沉默的模式。可是，在保持沉默的同时，也一言不发者会给对方制造麻烦，刺痛人，意思是让对方体察到自己的痛苦。这是通过行使权力和威权而让对方坐卧不安的一种非常微妙的方式。涉事配偶如果经历过这类情节，那一定是很不愉快又不公平的争执化解方法；在熟人圈子或者职业生涯中，沉默当属最令人窒息和最棘手的人际交往模式了。 1.3.5. 暴力
我们熟悉社会各个领域的问题，例如，在学校中可观察到日趋严重化的暴力倾向。前不久，我经历了这样的场景：一个普通中学六年级的两个学生，嬉戏地躺在地上翻滚打闹着。这时，过来第三个学生，双腿骑坐在其中一个躺着的同学身上。我为这种粗暴的行为感到震惊。几天后，还是那个第三方男孩，用力踹了一个躺在地上的同班同学。校长告诉我：放学后，这个男孩每天下午都是独自一个人呆在家里，她父母应该是没时间陪他。 孩子如果体验不到父母的关爱，感受不到父母对他们生活的乐趣，父母其实也是在忽视孩子的重要性和不可或缺的情感。父母缺乏对孩子的关爱，缺少与孩子沟通，很容易让孩子产生自卑感，而这种自卑感可能又加杂了对其他人的仇视。 此外，这类孩子身上引人注目的暴力倾向，又是他们在绝望中掩饰自卑的一种平衡尝试。他们期待着通过这种方式，引起周围人的注意，得到别人的关注和认可。从原理上说，一个人受到关注，往往比受到尊敬更为重要。 生活在脚踩两只船式三角关系中的人，也可能会有自卑感。一个有妻之夫感受到，他一个女性朋友在家里被丈夫边缘化了。事实上，别人家夫妻间的事，也只会悄悄地发生在夫妻间，这位女性朋友的丈夫不愿公开承认她。从长远来看，这种捉迷藏式的婚姻游戏会引起自卑感。 一个特别引人注目的案例：一名妇女忍受了多年维持的三角关系。本来，她和丈夫相处得十分融洽，但她后来结识并交往了另一个男士后，夫妻关系开始变得动荡了。为什么这个妇女会身在福中不知福呢？专家通过审视过她的孩童时代后，揭开了她这么做的背后推动力：她从小跟着祖父母长大，平时很难见到自己的父亲。祖父经常陪她一起玩，和她聊天，对她总是有求必应。 针对这位有夫之妇童年时代所经历的祖父和父亲两个男人，现在都有其映射性的代表人物：她的丈夫与她一起度过业余时间，对她有求必应；而她那个有夫之妇的男友，平时难得见上一面。不过，与已婚男友在一起的时光，让她圆了一段孩童时代对父亲的渴望，因为她最大的童心之爱不是指向可及的丈夫，而是不可及。这说明，这种三角关系之所以能历经多年却如此稳定该妇女长期为在自己童年时代业已出现的自卑感包裹上了新的外壳。 就家庭治疗眼光而看，酗酒和其他成瘾指的是在与被轻视的父母一方或者与自身持有重度自卑感的父母一方共融中体现出来的自卑形式。不过，酗酒也可以视为是在发出求救的呼声，因为这个人自己无法从受贬抑的经历上摆脱出来。酗酒和吸毒成瘾，扮演着轻视自己直至自我毁灭的角色。贪吃，在心理动力学上则属于另一种模式的成瘾。 上瘾成性，映射出一个人孩童时代的心理饥饿感，只不过这种心理饥饿感转化到了物质层面。在此，促成一个人在贪欲、威权欲和占有欲中造成的妒忌，可以转化到饮食层面上，通过过量的饮食充当对心理营养缺失的内在补养。 在这种情形下，由于个人不具备辨别正确进食和健康饮食界限的认知力，贪吃便导致肥胖。肥胖，反过来让人懒于运动，动作笨拙，感受到身体变化的诸多亚健康和不健康迹象。肥胖尤其是与审美相悖谬。毕竟，一个吃货无法掌控自己的饮食行为。所有这一切再度加剧一个人已有的自卑感。 一个人对酒精、食物和毒品的渴望，反映出这个人已经对自卑感发出了不满的信号。自卑感与孤独感、隔离感和圈外感有关；消费主义的快感则与归属感、交际感以及与突破我们外面世界的界限相关联。狂热的融合，可以在短时间内逾越一个人被孤立和被剔除时心理上的孤岛感。 对于失控的贪吃，这里有必要谈及另一个心理动力学的背景：极端肥胖也会表征潜意识里的自我拔高，即穿上厚重铠甲以作为弥补健康心理皮肤缺失的替代品。不仅关爱的匮乏可以导致这类身体上的问题，诸如溺爱等过度的关爱照样也能滋生这类问题。如果一个人在孩童和青年时代从父母那里不得不经历习惯爱管闲事，插手每个生活细节，严禁对父母或者祖辈过高的要求说不，那么，这个人身上可能产生自卑感。一边是外界的强求，一边是自己无法被接受的过界行为，于是这个人干脆穿上厚重的铠甲，以期回避两边矛盾性的现实。 对于欲罢不能的成瘾，另一个知道注意的要点是：自卑感，通常是内心空虚的结果。因为对情感的恐惧或者不屑一顾，或者因为受困于源自亲属情感能量的潜意识爱而无法达到与个人生活息息相关的情感境界，都会产生内心的空虚。一个人对生活的渴望，也会表白在对感觉的渴望中。这样，这类人试图通过诸如毒品、药物和酒精等化学品去人为地在自己身上唤醒生活的情感，籍此弥补自己的自卑感。 非常极端的自卑感滋生贪食的心理疾病。从系统上讲，暴饮暴食和宁可吃了再吐的嗜好，具有一个相对罕见的机理：很多问题的结症，在于一个孩子把家里某个人身上的压抑转嫁到了自己身上。这个苦不堪言的孩子，用贪吃来表征他同时与家里两个打斗得难解难分的人在同呼吸共命运。在潜意识里，孩子对两人当中受宠人的爱意里，此时的进食象征着心理的摄取；潜意识里对另外失宠人的爱意里，孩子吃了就会呕吐。孩子潜意识里这种夹在两人争端之间被固化的存在，阻止孩子对自己心理的发现，反而让孩子透过身体承受极端负荷，驱使自己陷入绝望的境地。贪食嗜好表明，并非每种嗜好都可以理解为心理的补偿，但嗜好确实会引起极度的自卑感。 我们已经看到，很多模式可以平衡业已存在的自卑感，但不是每种平衡的模式都是针对自卑感才应运而生；一个人身上即使不存在自卑感，也会有一定程度上风格各异的平衡模式伴随人生。 这些补偿的模式不仅影响着家庭和家教，还会触及心理健康、职业生涯、经济的课题，并延伸到教会团体生活和个人宗教信仰中去，在政治和社会中发挥着主导性作用。由此可见，心理平衡触及生活的方方面面：资本主义或社会上盛行的利己主义和无所顾忌的生存争斗的宏观机制，到处可能在其背后暗藏着自卑感的平衡能量。 相反，怀有健康自尊心的人，为人体现尊重，处事体现公平，因为我们没有必要去鄙视、羞辱、压制、掌控甚至操控他人。当怀有健康自尊心的人遇到意见和兴趣相左的人时，他们总是愿意缔造和解，容忍别人的差异，而不是要排斥和对付他们；人与人之间，不应该是相互排斥和博弈的对立关系，而应该是共同恪守良性游戏规的共融和共赢的机制。这就是为什么自尊自卑感这个课题会成为本书基本而广博主题的原因。 我坚信，这个主题也是着眼于救赎耶稣降生成人的核心宗教课题，这首先意味着：人要从自认一无是处、唯恐自己一钱不值的悲观情感中解脱出来。因为一个人对自己一钱不值的恐惧，会让人变得自私自利、无所顾忌、冷酷无情和暴力成性；所有这一切均可损伤人的内心世界、破坏人与人以及人和与环境之间的关系。 从宗教角度看，长期的自卑感及其多样化的平衡模式均可认为是尚未赎回的基本形式。 Manfred Hanglberger 链接: https://hanglberger-manfred.de/chin-minderwertigkeitsgefuehle.htm
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