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Come dovrebbe essere una Chiesa sinodale nello
spirito di Gesù:
Un'esperienza da pastore che mi ha aperto gli occhi Dopo che alcune donne di una parrocchia mi hanno chiesto, autonomamente l'una dall'altra, aiuto come pastore per problemi personali e ho avuto colloqui con loro, mi è apparso chiaro che queste donne avevano bisogno di un accompagnamento pastorale più prolungato. Tuttavia, quando mi sono reso conto che avrei raggiunto i miei limiti di tempo, ho pensato che sarebbe stato bene che queste donne potessero discutere tra loro di molte cose e che solo se si fossero trovate in difficoltà avrebbero dovuto cercare un ulteriore aiuto competente.
L'educazione cattolica degli adulti ha visto il problema cruciale Così ho organizzato un gruppo di discussione femminile, che per i primi otto incontri doveva essere guidato da una terapeuta familiare esperta. Per il finanziamento ho richiesto un contributo all'Educazione Cattolica degli Adulti del distretto. Ho ricevuto un messaggio dal responsabile che è
stato molto scioccante per me dal punto di vista teologico. È quello che mi
ha detto al telefono:
I nostri “credenti” hanno paura gli uni degli altri Questa è stata per me la spaventosa constatazione: "Le persone hanno paura l'una dell'altra!". Tanto che si nascondono l'uno dall'altro. Così rimangono soli con le loro preoccupazioni e i loro problemi e ne soffrono senza aiutarsi a vicenda. Perché chi ha problemi viene svalutato e lasciato solo, forse addirittura visto con malignità, perché anche gli altri hanno problemi e si sentono lasciati soli. Alla paura dell'altro si aggiungono non di rado una competitività spietata, una svalutazione reciproca e forse anche dispetti e gongolamenti, anziché compassione e disponibilità di aiuto. Quando si tratta di problemi materiali e di salute fisica, la compassione e la disponibilità ad aiutare sono di solito presenti in una comunità di un piccolo paese; ma quando si tratta di problemi relazionali e pesi psicologici, le persone si sentono di solito incomprese e lasciate sole.
Che cosa significa questa esperienza dal punto di
vista teologico?
Un terapeuta familiare ha svolto un eccellente lavoro pastorale La terapeuta familiare che ho assunto ha lavorato così bene che le donne di questo gruppo hanno perso la paura l'una dell'altra. Una volta terminati gli otto incontri con la terapeuta familiare, queste donne hanno continuato a incontrarsi per discutere della loro vita. Se non riuscivano a trovare una soluzione ad alcuni problemi da soli, pagavano insieme e coinvolgevano nuovamente la terapeuta familiare per discutere il problema. Alcuni anni dopo, dopo aver cambiato parrocchia come parroco, ho incontrato di nuovo una delle donne di questo gruppo e ho appreso che si riuniscono ancora. Dopo qualche anno ho anche conosciuto il marito di una delle donne. Mi confessò di avere l'impressione che sua moglie fosse ormai molto avanti rispetto a lui nelle questioni essenziali della vita.
Il significato della comunità cristiana (= Chiesa) Mi sono reso conto che questo è proprio il significato della comunità cristiana e quindi un significato essenziale della Chiesa: Che le persone in comunità gestibili perdano la paura dell'altro attraverso una comunicazione caratterizzata da stima, franchezza e fiducia, e che possano così condividere veramente la loro vita l'uno con l'altro, perché possono condividere le loro preoccupazioni e i loro problemi, le loro visioni del significato della vita e le loro esperienze belle e preziose. Soprattutto, queste donne hanno sperimentato che si è avviato in loro un processo di sviluppo mentale-spirituale che ha permesso loro di vivere la propria vita in modo eccitante, interessante e significativo. Hanno anche imparato a comprendere meglio i conflitti in famiglia e con le altre persone e a trovare soluzioni costruttive.
Riflessioni su come si potrebbe costruire una “comunità di fiducia” 1. Percepire la paura reciproca esistente (il fatto della "non redenzione"), così come il pensiero e il parlare giudicante e svalutante che è comune nella società. Riflettere insieme sul motivo per cui alcuni credenti sono particolarmente critici nei loro discorsi.
2. Pensare sulle cause della paura dell'altro e sulle cause dei pensieri e dei discorsi giudicanti e sprezzanti che si fanno l'uno con l'altro.
3. Affrontare l'importanza della vulnerabilità nel parlare di questioni personali.
4. Concordare un impegno di riservatezza nei confronti delle persone esterne al gruppo al fine di mostrare apprezzamento e rispetto per le dichiarazioni personali degli altri partecipanti.
5. Affrontare il problema della valutazione dei sentimenti per mostrare rispetto e compassione verso tutti i sentimenti in sé stessi e nei membri del gruppo; perché è importante comprendere i sentimenti invece di valutarli. Il gruppo può aiutare ogni membro a comprendere meglio i sentimenti opprimenti. (più dettagliato: https://hanglberger-manfred.de/it-gefuehle-verstehen-statt-bewerten.htm)
6. Riflettere su ciò che significa decidere e
agire dall'interiore di sé stessi - Cfr. il documento conciliare
"Gaudium et spes":
7. Pensare a che cosa significa la richiesta
cristiana: "Non giudicate!" (Mt 7,1)
8. In caso di disaccordo evidente, discutere le
regole del gioco per una "discussione costruttiva" e una
"critica leale".
9. Nei conflitti nel gruppo o nelle narrazioni di
conflitti con altre persone, considerare la possibilità di proiezioni ed
eventualmente dissolverle con riti di guarigione.
10. Formulare insieme preghiere che affrontino il problema della comunicazione fiduciosa. Un esempio: Dio eterno, Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de) Traduzione: Ingeborg Schmutte LINK per condivisione: https://hanglberger-manfred.de/it-gemeinschaften-des-vertrauens.htm. |
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