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La nuova evangelizzazione in Europa inizia affrontando il problema della secolarizzazione!

„Secolarizzazione“

Un compito di configurazione ecclesiastico dimenticato o l'immagine nemica della Chiesa?

Temi per la discussione di Manfred Hanglberger

Quando leggo della secolarizzazione nei comunicati della Chiesa, la mia percezione è che sia sempre intesa come "dissoluzione della fede" nel mondo moderno.
E questa dissoluzione della fede sembra essere la più avanzata nel "vecchio mondo cristiano", in Europa, e svilupparsi più velocemente.

Questo processo di crescente secolarizzazione è iniziato in Europa e ora si sta diffondendo nella maggior parte delle culture del nostro mondo attraverso la rete tecnica, economica e mediatica del mondo.

Le chiese in Europa, il luogo d'origine di questo sviluppo, sarebbero urgentemente sfidate ad analizzare questo processo in modo completo e ad elaborarlo - come un servizio molto importante alla fede dei popoli di questo continente, ma anche come un servizio spirituale all'umanità e alle altre religioni.

Perché gli altri popoli non sono solo i beneficiari delle nostre conquiste tecniche, ma anche i sofferenti di un sistema economico spesso distaccato dai valori morali e di una cultura di vita consumistica e senza religione che non affronta più o non è più in grado di rispondere alle domande fondamentali per il senso dell’uomo.

Soliti spiegazioni del processo di secolarizzazione

• La razionalizzazione fornisce migliori spiegazioni migliori sul mondo
“La secolarizzazione è soprattutto un processo di razionalizzazione: Molte persone credono che la scienza spieghi il mondo meglio dei dogmi e della Bibbia.
Tutti gli ambiti della vita sono considerati solo da un punto di vista scientifico e sembrano essere ampiamente spiegabili. Il mondo e ogni ambito della vita appaiono come un meccanismo scientificamente ricercabile e tecnicamente influenzabile.

• La razionalizzazione consente una sensazione di sicurezza e riduce i rischi
La ricerca scientifica di tutti i tipi di pericoli per l'uomo ha consentito lo sviluppo di moderni sistemi di sicurezza (medicina, igiene, servizi di soccorso, assicurazioni, ...), che hanno migliorato o aumentato la qualità della vita, la sensazione di sicurezza e l'aspettativa di vita dell'individuo in modi mai immaginati prima.

• La razionalizzazione consente un ampio sviluppo della prosperità attraverso la tecnologia
Le scienze naturali hanno reso possibili le molteplici conquiste della tecnologia (macchina a vapore, ferrovie, telegrafia, stampa, motori, mobilità, trasporto, produzione di massa, aeroplani, computer, Internet, ...), che hanno fatto avanzare lo sviluppo del benessere di ampie fasce della popolazione.
Questo sviluppo della prosperità ha reso possibile questa affermazione e gioia mondana in questo mondo non solo per l'élite o gli aristocratici, ma per il grande popolo.
Si può godersi la vita. Il mondo non appare più come una "valle di lacrime". L'interesse per una consolazione nell'aldilà diventa insignificante.

• La razionalizzazione permette l'individualismo attraverso la sicurezza e la prosperità
La sensazione di sicurezza e lo sviluppo della prosperità permettono un pronunciato individualismo: Gli individui possono percepire e rappresentare meglio i propri interessi personali. Ciò consente ai bisogni personali come la libertà e l'autodeterminazione di venire in primo piano. Soprattutto i giovani vogliono scoprire e mostrare la loro originalità.
Ognuno dà forma alla propria vita come meglio crede; si è meno dipendente l'uno dall'altro; non si vuole sottomettersi alle regole e ai regolamenti di un'istituzione.

• La razionalizzazione toglie la divinità alle autorità e consente la democratizzazione
Le persone informate e autodeterminate non vogliono più sottomettersi.
Il pensiero in termini di obbedienza in tutti gli ambiti della vita (famiglia, scuola, chiesa, società, politica, ...) è sostituito da un orientamento indipendente verso i valori. In politica, questo porta all'eliminazione delle forme autoritarie di governo e all'instaurazione della democrazia: Niente più governanti sacralizzati per "grazia di Dio". Le decisioni politiche sono discusse e criticate pubblicamente. Le argomentazioni contano, non la rispettabilità degli incarichi. Le forme autoritarie di organizzazione della religione sono rifiutate dalla maggioranza delle persone - così come le immagini autoritarie di Dio, se sembrano inabilitare le persone e tenerle piccole.
Se la Chiesa proclama la disobbedienza come peccato originale e quindi come principale problema umano, può trovare scarso sostegno in una cultura democratica della conoscenza.

• La razionalizzazione porta a una maggiore autodeterminazione attraverso la rottura della tradizione
Il sistema economico moderno, le esigenze culturali e le possibilità di mobilità portarono a una progressiva urbanizzazione. Gran parte della popolazione ha lasciato la rete sociale e con essa il controllo sociale delle comunità dei villaggi e delle loro famiglie di origine. L'individualismo e il desiderio di libertà e autodeterminazione portano a rotture con la tradizione, che colpiscono in particolare la religione. Quando l'individualismo e l'autodeterminazione sono fortemente influenzati dai valori capitalistici, questo può portare al disorientamento e all'egoismo spietato.

La chiesa era il motore della scienza

Ma non era affatto vero che la Chiesa fosse sempre stata contraria alla razionalizzazione e al progresso scientifico. Proprio al contrario! In Europa, dal Medioevo alla prima età moderna, la Chiesa ha promosso le scienze come nessun'altra organizzazione. Ancora nel XVI secolo, gli astronomi della Chiesa erano i migliori del mondo. Pertanto, fino all'inizio del XVIII secolo, i direttori dell'osservatorio imperiale in Cina erano sempre gesuiti dall'Europa. Nel 1582 gli astronomi ecclesiastici calcolarono l'orbita della terra intorno al sole per una riforma del calendario in modo così esatto che il "calendario gregoriano" introdotto all'epoca è valido ancora oggi.

La visione polare del mondo del cristianesimo

La Bibbia e il cristianesimo contengono impulsi essenziali per la razionalizzazione, vale a dire per un'esplorazione e un'osservazione razionale del mondo. (Altro su questo: >>> )
Ma la Bibbia e il cristianesimo avviano una visione polare del mondo: (Grafiche: >>> )

- Da un lato, una visione scientifica e oggettiva del mondo. Il mondo perde la divinità ed è affidato all'uomo per una progettazione responsabile.

- Ma allo stesso tempo, il mondo è inteso come un mezzo di auto-comunicazione di Dio, cioè una visione spirituale e simbolica del mondo, che riguarda lo sviluppo di un profondo senso di appartenenza all'intera comunità della vita in natura e il trattare le cose terrene con un sano amore per il mondo, mentre si vive in relazione con Dio, il Creatore del mondo.

- Entrambe le realtà del mondo sono (simili al dogma cristologico), secondo la credenza cristiana, "indivise e non mescolate".
Entrambe le visioni del mondo sono destinati a progredire l'uno con l'altro, ma anche a correggersi a vicenda e a rafforzare l'amore e la responsabilità dell'uomo.
Una "secolarizzazione", che quindi non rappresenta una pretesa di assolutezza come unica visione del mondo, ma rimane in contatto con una visione del mondo credente e spirituale, fa quindi sicuramente parte della missione della Chiesa e dei cristiani.

Come è potuto arrivare a questo che la visione scientifica del mondo si è staccata dalla polarità con la visione spirituale ed è diventata indipendente?

La Chiesa ha ceduto alla tentazione del potere

Per comprendere questo processo storico-spirituale, bisogna considerare lo sviluppo della Chiesa e della società nei principali paesi europei del XV secolo e del periodo successivo.

La Chiesa era diventata immensamente potente politicamente, economicamente e culturalmente. Ma il nepotismo, l'avidità di denaro e l'abuso di potere hanno scatenato critiche violente in alcuni ambienti e numerose proposte di riforma.

I primi riformatori (Joh. Hus, Savonarola, Hans Böhm) potevano essere distrutti dai capi della Chiesa di allora, con Lutero e Zwingli, per esempio, non ci riuscirono più. Ma la lotta per l'autorità e il mantenimento del potere si trascinò per secoli. Poiché l'autorità e il potere nella Chiesa erano basati in termini spirituali essenzialmente sulla Bibbia e sulla tradizione dottrinale della Chiesa, i circoli importanti del Vaticano non erano preparati a reagire alle nuove scoperte in astronomia (Galileo Galilei) con un confronto spirituale per sviluppare ulteriormente la comprensione della Bibbia e della dottrina della Chiesa. Piuttosto, hanno ceduto alla tentazione del potere e hanno mostrato allo scienziato gli strumenti di tortura dell'Inquisizione, intimidendolo e costringendolo a revocare i suoi risultati di ricerca.
In quest'epoca storica, dunque, la Chiesa ha cominciato a non promuovere più la razionalizzazione, ma a combatterla.

L'abuso del potere da parte della direzione della Chiesa ha distrutto l'autorità della chiesa e della fede

L'azione spietata della direzione della Chiesa contro ogni critico e anche i contenuti di intimidazione, paternalismo e allarmismo che prevalevano nell'annunciazione e in più le interminabili e crudeli guerre confessionali portarono al fatto che la direzione della Chiesa perse gran parte della sua autorità e molti credenti iniziarono a pensare indipendentemente a Dio e al mondo.

L'abuso del potere da parte della Chiesa ha rafforzato il pensiero indipendente dei credenti
Più autoritaria la direzione della Chiesa cercava di mantenere la sua pretesa al potere, più chiaramente perdeva la sua autorità spirituale e più fortemente molti credenti cominciavano a pensare in modo indipendente e razionale.

Meno i capi della Chiesa si mostravano disponibili all'argomento razionale e alla prova scientifica, più cresceva l'autorità dell'argomento razionale, più cresceva il riconoscimento della scienza, dell'educazione e della ricerca dimostrabile.

Mentre nei primi secoli di questo sviluppo gli scienziati erano quasi tutti ancora credenti, gli scienziati successivi deliberatamente usavano i risultati delle loro ricerche come mezzo di emancipazione contro le pretese del potere della chiesa, ad esempio cercando di mettere in dubbio la verità della Bibbia e l'esistenza di Dio con argomenti scientifici.

Panoramica di importanti eventi storici che hanno sfidato e quindi incoraggiato il pensiero indipendente e razionale delle persone

1. „Renaissance“ (La "rinascita" del pensiero razionale greco antico che si era sviluppato nelle città-stato di quel tempo): Le città-stato dell'Italia settentrionale avevano una struttura sociologica simile e promuovevano l'argomentazione razionale e la de-sacralizzazione dell'autorità attraverso la loro comunicazione con i cittadini.

2. La soppressione e la lotta contro la conoscenza scientifica (cosmologia, evoluzione) da parte della Chiesa.

3. La soppressione delle critiche giustificate da parte dei riformatori da parte della direzione della Chiesa.

4. La messa in scena di crudeli e prolungate guerre di religione da parte dei leader delle confessioni cristiane e il loro rifiuto di percorrere delle vie di pace attraverso il compromesso.

5. La rigida aderenza a una comprensione letterale di alcuni testi biblici da parte della direzione della Chiesa, sebbene la ricerca biblica avesse riconosciuto che erano legati al tempo.

6. Il rifiuto della Chiesa di riconoscere nuove esperienze di valori sociali come la dignità umana e i diritti umani e la lotta contro le conquiste che ne derivano come la libertà di stampa e la libertà di opinione e la democrazia.

7. Il tentativo della direzione della Chiesa di imporre la loro morale sessuale (ad esempio la contraccezione) con tutti i mezzi.

8. Il tentativo della Chiesa, governata da uomini celibi, di mantenere le sue strutture di potere sacralizzando il sacerdozio e rifiutando le donne come sacerdotesse.

Il frazionamento del mondo

Più la Chiesa sopprimeva i nuovi sviluppi storici e le scoperte scientifiche e più tardi - quando non aveva più il potere di sopprimerli - li negava, più perdeva l´autorità e più gli argomenti razionali e le scoperte scientifiche venivano usati, specialmente dai media e da certi gruppi sociali, per danneggiare l'autorità della Chiesa e per emanciparsi dalla sua influenza.

Al contrario, la Chiesa ha poi dichiarato che l'assolutizzazione della visione razionale del mondo è un'immagine nemica.

Per sfuggire alle critiche della scienza, che era sempre in grado di spiegare meglio il mondo, la Chiesa non si dichiarava più responsabile "del mondo". Perciò ha svalutato tutto ciò che è "mondano", tutto ciò che è "terreno" e tutto ciò che è "materiale". Il "religioso", il "celeste" e "l’aldilà" erano considerati i valori veri, eterni ed essenziali a cui il credente doveva tendere.

Ai credenti è stato chiesto di fuggire dal mondo e di disprezzare il mondo: Questo ha causato una divisione in un "mondo terreno" da evitare e un "mondo aldilà" da cercare. Per questo i testi biblici furono interpretati male e in modo errato: „ Il mio regno non è di questo mondo“ (Joh 18;36): Il mondo orientato al potere dell'Impero Romano a quel tempo era equiparato al mondo come creazione!

Sempre più persone istruite avevano difficoltà ad accettare la separazione della realtà in un mondo esplorabile scientificamente e un mondo religioso-spirituale di fede.

La visione cristiana del mondo, sempre più caratterizzata dal disprezzo del mondo, mancava allora anche di una teologia positiva della creazione e della storia. Questo è stato trasmesso ai fedeli soprattutto attraverso preghiere e canti appropriati.

Il progresso sociale fu sempre interpretato negativamente dalla direzione della Chiesa. Non c'era più un'interpretazione positiva della storia della salvezza. Questo cambiò solo con Papa Giovanni XXIII nel 1963, che interpretò positivamente il movimento operaio, il movimento per i diritti delle donne e la fine dell'era coloniale (Nell'enciclica "Pacem in Terris“).

La crescente incompetenza della Chiesa nelle questioni del mondo e della società divenne un appello ai fedeli a non preoccuparsi troppo delle questioni della vita terrena.

L'affermazione succinta ma dannosa di un fedele storico della Chiesa è: "I papi del XIX secolo non hanno riconosciuto i segni dei tempi.“ (Georg Schwaiger in: „ Storia dei Papi “)

I deficit della visione del mondo ecclesiastica sono colmati da ideologie che si comportavano scientificamente - con effetti devastante

Emotivamente, le persone hanno bisogno di un senso significativo di appartenenza al mondo e hanno bisogno di un'interpretazione significativa del tempo e della storia. Se l'organizzazione ufficiale del significato, la religione, non lo fa, le persone sviluppano interpretazioni alternative del significato.

Nazionalismo
Come sostituto, il nazionalismo creò un senso di appartenenza attraverso una lingua e una cultura comune. Quando il darwinismo fu inteso come "darwinismo sociale" per la rivalità dei popoli e delle culture del presente, questa ideologia di comprensione scientifica intensificò il disprezzo degli altri popoli e alimentò un pensiero competitivo, che alla fine finì nella catastrofe della prima guerra mondiale. Anche se nella nostra epoca le tendenze nazionalistiche si stanno nuovamente rafforzando in tutto il mondo, come dimostrano il successo dei partiti politici corrispondenti ed alcuni governi che sono sorprendentemente saliti al potere, questi oggi si considerano meno un'interpretazione scientifica della storia che il "darwinismo sociale".

Fascismo

Anche il fascismo, con la sua mania razziale sviluppata all'estremo, si è visto nella tradizione del darwinismo sociale come una teoria della storia e della società scientificamente fondata. L'idea della "razza padrona" da un lato e delle razze inferiori e della vita indegna dall'altro, non solo ha scatenato la seconda guerra mondiale, ma ha anche giustificato il genocidio e i programmi di eutanasia sistematicamente eseguiti. L'inimmaginabile crudeltà con il prossimo e la mancanza di compassione dovevano creare il progresso per un'umanità migliore attraverso la vittoria del più forte contro il più debole.

Comunismo

Come il fascismo, il comunismo si considerava un'analisi scientifica della società e un'interpretazione della storia. La sua pretesa di essere un'interpretazione razionale e contemporanea e il significato della storia umana hanno mobilitato persone in molti paesi in tutto il mondo che si sono battute per gli obiettivi di una società globale, giusta e senza classi.

Ma il comunismo ha sacrificato la dignità umana e molti diritti umani ai suoi obiettivi sociali. Così il fascino del comunismo è stato dissolto dalla crudeltà sempre più visibile, dal disprezzo per l'umanità e dalla crescente arretratezza di quei paesi che si sono visti realizzare il comunismo.

Capitalismo

Il capitalismo ha cominciato a trionfare tra le ideologie. Nei paesi industrializzati occidentali, dove principalmente ha avuto origine, ha portato prosperità, sicurezza e libertà di movimento senza precedenti a vaste fasce della popolazione. Probabilmente, in alcuni paesi la sua accettazione fu anche molto aumentata, perché sono stati in grado di indebolire gli effetti negativi del capitalismo sulla loro popolazione attraverso un'ampia legislazione sociale.

Ma per molti paesi più poveri e soprattutto per l'ecologia della terra, il capitalismo è diventato una forma di sfruttamento e di pericolo che ora minaccia l'intera base della vita sul nostro pianeta per gli uomini e gli animali.

Il capitalismo offre una vita piacevole fino al lusso, ma nessun senso globale della vita. Il senso della vita è pubblicizzato come il godimento del piacere, dell'estetica, della varietà e del prestigio, ma le questioni della caducità, della sofferenza, della morte e di un significato globale sono escluse e soppresse. Così il capitalismo è diventato una tremenda seduzione, che promette prosperità illimitata per una minoranza della popolazione mondiale a breve termine, ma minaccia di distruggere le basi della vita sul pianeta terra nel prossimo futuro.

La comprensione della storia del capitalismo è la visione di una crescita illimitata nella prosperità e nel comfort abitativo. La sua natura scientifica si riferisce alle parti della vita che vengono ricercate e migliorate quando è redditizio per i ricercatori e per l'economia. Ciò che non è economicamente redditizio si perde di vista.

Quindi, nel capitalismo, l'uomo è in gran parte ridotto a quei bisogni la cui soddisfazione promette un profitto economico.

La Chiesa come beneficiaria delle fallite ideologie della storia che si comportano "scientificamente"

Dopo la catastrofe della seconda guerra mondiale e il crollo del fascismo, molte persone si rivolsero nuovamente alle Chiese come rifugio dell'ordine morale. A causa della sua realizzazione nell'impero sovietico e in Cina, il comunismo era diventato da tempo un nemico spaventoso.

La Chiesa cattolica in Germania, che dopo la prima guerra mondiale aveva ancora sostenuto la restaurazione della monarchia, si era nel frattempo convertita alla democrazia. "Dignità umana" e "diritti umani" erano in passato termini poco rispettati nella Chiesa, ma ora sono diventati i suoi termini di valore centrale.

Nel Concilio Vaticano II (1962-1965) la Chiesa cattolica è riuscita a mostrare le vie d'uscita dai vicoli ciechi dei secoli precedenti. (Più in dettaglio: >>> )

Tuttavia, molti di questi percorsi non sono stati seguiti.
Forse l'arretrato secolare delle riforme era così grande che le riforme effettivamente realizzate hanno causato confusione e ansia in alcuni circoli ecclesiastici, così che le forze più conservatrici hanno causato una stagnazione che ha portato alla paralisi spirituale.
(Più in dettaglio: >>> )

Il problema principale dell'Europa, la "secolarizzazione senza riferimento spirituale", non fu risolto

Il problema principale dell'Europa, che si sta diffondendo in molti paesi del mondo, cioè la "secolarizzazione", non è stato coerentemente analizzato e affrontato.

Così, la direzione della chiesa non ha ancora fatto i suoi urgenti compiti relativi al problema della secolarizzazione, vale a dire, il ripristino della polarità tra fede e conoscenza nell'ambito della visione del mondo (visione scientifica del mondo e fede cristiana) e nell'area del mondo psichico interiore dell'essere umano (le scoperte della psicologia sulla maturazione mentale e sui processi di guarigione e i loro blocchi e l'immagine cristiana dell'uomo). (Più in dettaglio: >>> )

Di conseguenza, molte delle nostre preghiere sono fuori tempo. (Crisi della preghiera: >>> )

Non c'è nemmeno una dottrina di fede contemporanea per la questione della comprensione dell'autorità e della pratica dell'autorità. Le strutture di potere della Chiesa sono corrispondentemente problematiche.
(Più in dettaglio:>>> )

L'offerta di salvezza della Chiesa in un mondo segnato dal capitalismo

Poiché molte persone nel capitalismo hanno interiorizzato la riduzione dell'essere umano a quei bisogni la cui soddisfazione promette il profitto economico, sono spesso disinteressate all'offerta di salvezza della fede cristiana.

(1) Ci sono opportunità di accedere alla dimensione spirituale della vita con una parte dei giovani che spesso pongono ancora domande essenziali nella loro fase di transizione emotivo e spirituale e che hanno bisogno di un significato globale nella vita e di valori globali.

Inoltre, la ricerca dei giovani della propria originalità e il camminare sul filo del rasoio tra il distacco dai genitori e un legame duraturo con i genitori offre un'importante opportunità di fornire un aiuto che è contenuto nell'immagine cristiana dell'uomo e in alcuni aspetti della spiritualità cristiana. (Esempio: >>> )

Sfortunatamente, nella Chiesa non c'è una dottrina di fede in polarità a una comprensione scientifica della giostra emotiva, che specialmente i giovani sperimentano. Inoltre manca anche l’aiuto per una sua gestione responsabile; poiché la conoscenza psicologica delle repressioni e delle proiezioni psicologiche, che essenzialmente causano i nostri conflitti interpersonali, non compaiono nel pensiero cristiano.

Allo stesso modo è negativo per la Chiesa se, nell'area della visione scientifica del mondo, non offre una dottrina contemporanea di fede sulla necessità di salvezza dell'uomo sulla base della conoscenza dell'evoluzione di tutti gli esseri viventi. (Più in dettaglio: >>> )

Pertanto, l'offerta della Chiesa, in parte completamente obsoleta, è più ripugnante che attraente per la maggior parte dei giovani!

(2) Per il resto è necessario percepire le situazioni di sofferenza delle persone e offrire loro un aiuto sia pratico (scientificamente fondato) che spirituale - come corrisponde a una visione polare cristiana del mondo.
Perciò, uno dei compiti più importanti della direzione ecclesiastica di un paese o di un'area culturale è, percepire le sofferenze essenziali del popolo lì e concretizzare di conseguenza l'offerta di salvezza della fede per esso. Questa analisi della sofferenza delle persone deve, ovviamente, essere sviluppata in un dialogo continuo con le persone colpite. Poiché queste sofferenze possono avere una intensità, classificazione e prevalenza diversa nelle diverse culture, è necessario adattare le forme organizzative della Chiesa, la realizzazione della liturgia e della spiritualità, e la proclamazione dei valori in modo che facciano emergere nel modo più efficace possibile i valori centrali della fede cristiana, ovvero il essere umano, la responsabilità sociale e il modellare il mondo in modo sostenibile in uno spirito cristiano. Questa differenza nella struttura della sofferenza dei circoli culturali può quindi richiedere una differenza nelle strutture ecclesiali, nella cultura della preghiera e nella progettazione delle liturgie, per realizzare in ogni caso le stesse verità centrali della fede.

Se ora, per esempio, in Europa molte persone sperimentano il più forte dolore emotivo e l'impotenza nell'area della famiglia e delle altre relazioni con gli altri, è molto negativo per la reputazione della Chiesa e della fede cristiana se la Chiesa non ha da offrire una dottrina contemporanea della fede e una cultura contemporanea della preghiera per questa area di sofferenza.

(3) Specialmente nelle società democratiche sviluppate, dove il dialogo aperto, la co-determinazione e l'uguaglianza di uomini e donne sono diventati valori praticati quotidianamente, le strutture ecclesiastiche autoritarie e l'esclusione delle donne da funzioni e decisioni essenziali paralizzano la proclamazione e la credibilità della Buona Novella.

Certo, le riforme in quest'area, che sarebbero solo un adeguamento a valori già praticati nella società, non renderanno la Chiesa il "sale della terra" e la "luce sulla montagna", ma rimuoveranno solo fastidi e blocchi. La Chiesa può piuttosto ritrovare un carisma positivo facendo i conti con la secolarizzazione nell'annunciazione e nella realizzazione pratica di una visione polare del mondo e della vita.

Suggerimenti per affrontare il problema della secolarizzazione

1. La Chiesa dovrebbe ricercare e descrivere lo sviluppo storico della razionalizzazione unilaterale della secolarizzazione - e facendo così confessare la sua colpa per l'abuso di potere.

2. La Chiesa dovrebbe formulare il mandato di secolarizzazione correttamente inteso in un modo comprensibile per tutti, che è stabilita nella Bibbia e nella tradizione dottrinale della Chiesa, dovrebbe concretizzarlo per i diversi ambiti della vita, proclamarlo e realizzarlo.

3. La Chiesa dovrebbe mostrare in quali aree è già riuscita a realizzare positivamente il mandato di secolarizzazione:
- Formulazione e aggiornamento costante della "Dottrina sociale cattolica “.
- Il nuovo approccio al mondo („Aggiornamento“, „Gaudium et Spes“ ) nei testi del
  Concilio Vaticano II.
- La proclamazione del ciclico ambientale “Laudato si”, che soprattutto ha formulato nuovamente
  una visione spirituale del mondo e contiene impulsi molto pratici della responsabilità per il mondo.
- L’impegno della Chiesa per la dignità umana, i diritti umani e la democrazia.

4. La Chiesa dovrebbe rimediare ai deficit della sua missione di secolarizzazione:

- Interpretazione scientifica e spirituale del mondo
La visione scientifica del mondo di oggi deve essere formulata in modo tale che la sua apertura a un'ulteriore visione spirituale diventi riconoscibile. A tal fine, deve essere presentata una visione olistica e polare della visione del mondo moderna e devono essere mostrati approcci spirituali concreti. Ciò sarebbe particolarmente significativo nella catechesi della confermazione per i giovani.

Ma dovrebbero essere chiarite anche tale questioni fondamentali, ad esempio, come possiamo immaginare la necessità di redenzione dell'uomo sullo sfondo della conoscenza dell'evoluzione di tutti gli esseri viventi. (Più in dettaglio: >>> )

- Interpretazione scientifica e spirituale della vita
Bisognerebbe descrivere i processi psichici di crescita e di guarigione e i loro blocchi e, inoltre, le loro dimensioni spirituali. A tal fine, si dovrebbe sviluppare una dottrina di fede dettagliata in costante dialogo con la psicologia, e si dovrebbero elaborare riti appropriati per le svolte e le crisi della vita. (Più in dettaglio: >>> )

5. Personalizzare i testi spirituali
- I testi liturgici e la cultura ecclesiastica della preghiera devono essere analizzati e
  e cambiati rispetto alla svalutazione mondiale ("valle delle lacrime"??) e per quanto riguarda
  un'errata comprensione dell'autorità ("Dio governa"??).
- Una dottrina di fede aggiornata - specialmente nelle aree dell'interpretazione del mondo e della vita - dovrebbe essere integrata nei riti liturgici e nelle preghiere.
(Più in dettaglio: >>> )

6. Comprensione dell'autorità e delle strutture della Chiesa
La secolarizzazione unilateralmente razionalizzante fu una reazione ad un abuso di potere da parte della Chiesa.
Pertanto, la direzione della Chiesa dovrebbe formulare una dottrina di fede sul tema della "comprensione e pratica dell'autorità - orientata alle parole e alle azioni di Gesù". (>>> )
Di conseguenza, le strutture della Chiesa che ancora oggi permettono e promuovono l'abuso di potere, dovrebbero essere analizzate e cambiate adeguatamente.

7. Rivalutazione spirituale attraverso i "giorni di lutto della Chiesa“
La Chiesa dovrebbe introdurre un giorno di lutto annuale per affrontare in dettaglio le sue eredità storiche. (Più in dettaglio: >>> )

Poiché il "problema della secolarizzazione" è sorto in Europa e tutta l'Europa ne è gravata in modo molto drammatico, questo problema dovrebbe essere affrontato da un Sinodo europeo dei vescovi. Sarebbe irresponsabile e un tradimento della fede cristiana e della missione cristiana di costruire il mondo se questo problema non fosse finalmente - e fondamentalmente - affrontato.

Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de )

Traduzione: Ingeborg Schmutte

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Dieci passi necessari per una contemporanea riforma ecclesiastica e della fede: >>>
Impulsi di secolarizzazione nel Testamento Vecchio e Nuovo e nei testi conciliari: >>>

Il problema della secolarizzazione presentato graficamente: >>>

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