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Pastorale del matrimonio e della famiglia
(Considerazioni e suggerimenti per una pastorale familiare contemporanea nella Chiesa Cattolica)

Quando la Chiesa Cattolica confessa come contenuto centrale
della fede la dottrina il "Dio Trinitario",
 cioè comprende Dio come un essere comunitario e relazionale
e considerando il matrimonio come un immagine della relazione di Dio con la sua creatura,

allora dovrebbe vedere come suo obbligo centrale,
quello di esplorare e proclamare sempre meglio la natura delle relazioni umane, specialmente
la crescita e la maturazione della relazione dell'uomo e della donna nel matrimonio,
ma anche i conflitti che vi possono sorgere
e i modi di guarire le relazioni ferite.

La maggior parte dei popoli e delle culture della nostra terra non conoscono ancora un rapporto di collaborazione tra l'uomo e la donna, ma di sovrapposizione e subordinazione.
Il cambiamento verso relazioni di partenariato rappresenta un'enorme sfida per lo sviluppo emotivo di uomini e donne, come dimostrano i conflitti coniugali nei relativi "paesi emergenti".

Le relazioni di partenariato sono uno degli aspetti più importanti del progresso della cultura umana. Hanno un impatto fondamentale sullo sviluppo psicologico dei bambini, ma anche su tutte le aree di conflitto della vita sociale. Chi è in grado di trattare le differenze tra uomini e donne in modo rispettoso e giusto, imparerà anche a trattare le differenze e i contrasti nella sfera sociale e politica in modo giusto, rispettoso e tollerante.

Le relazioni basato sul partenariato corrispondono all'immagine cristiana dell'uomo e sono un aspetto essenziale della storia della salvezza intesa in termini cristiani, poiché le relazioni di coppia sono un approccio all'essenza della Trinità di Dio.

Perciò una presentazione teologicamente e psicologicamente convincente della dottrina cristiana del matrimonio, specialmente per quanto riguarda la convivenza e un'offerta contemporanea di aiuto per i conflitti matrimoniali e familiari, sarebbe un dono altrettanto prezioso per l'umanità quanto "la dottrina sociale cattolica". Una tale "evangelizzazione" avrebbe un impatto non solo sulle famiglie, ma anche su tutte le culture della terra.

Ma non si dovrebbe nascondere che le martiri di una tale evangelizzazione su scala mondiale saranno soprattutto le donne che, in una nuova consapevolezza della loro dignità, vorranno plasmare la loro vita, e che non di rado incontreranno incomprensione, indignazione, e talvolta opposizione amara e persino violenta dalla parte dei loro mariti e delle loro famiglie d'origine.

La sofferenza di queste donne deve essere particolarmente riconosciuta dalla Chiesa!

Le numerose martiri della prima Chiesa, che, coscienti della loro dignità di donne cristiane, si sottrassero alla pretesa di proprietà e al potere dei loro padri, dovrebbero essere presentate dalla Chiesa come importanti aiutanti spirituali per questo processo della storia della salvezza verso un'autonomia della donna rispetto alla volontà della famiglia di origine e verso un rapporto di partenariato tra uomo e donna.

Una pastorale ecclesiastica contemporanea del matrimonio e della famiglia dovrebbe ottenere un potere di persuasione e di reputazione nel campo psicoterapeutico simile a quello che "la dottrina sociale cattolica" ha nel campo politico ed economico.

La pastorale del matrimonio e della famiglia della Chiesa Cattolica dovrebbe scatenare un'enorme campagna:

· per un'esplorazione sfaccettata dei problemi delle relazioni umane,

· per un ampio programma di informazione per informare le persone, non solo i credenti, sulle cause e le cure dei problemi di relazione,

· per la costituzione di una rete in tutte le culture per poter consigliare, sostenere e accompagnare persone bisognose e famiglie con problemi di relazione,

· I cristiani dovrebbero diventare pionieri e modelli di comportamento per una gestione amorevole ed efficace dei conflitti nei matrimoni e nelle famiglie attraverso l'interesse appropriata e la competenza.

Affinché la Chiesa possa sviluppare e offrire una strategia di salvezza matrimoniale universalmente riconosciuta, devono essere creati importanti prerequisiti:

1. È richiesta una moderna dottrina di fede sull'opera di Dio nella psiche umana: (più in dettaglio: >>> )
Come va intesa la crescita del "Regno di Dio" nell'uomo?
Come va intesa la crescita mentale-spirituale dal punto di vista della fede?
Che ruolo giocano il senso di colpa e il fallimento nei processi di maturazione spirituale?
Come interagiscono ragione e fede (psicologia e spiritualità) nei processi di guarigione psicologica e come si differenziano?
Cosa significa la conoscenza dei motivi dell'azione, del fenomeno delle proiezioni e della solidarietà inconscia transgenerazionale (“stress sistemico”) per la comprensione della colpa e del fallimento in un matrimonio?

2. È necessario un dialogo costante nelle istituzioni ecclesiastiche tra fede e spiritualità da un lato e psicologia e sviluppi terapeutici dall'altro, al fine di sviluppare continuamente la dottrina della fede e la cultura della preghiera in questo campo da un lato e per continuare a formare gli operatori ecclesiastici nella cura pastorale del matrimonio e della famiglia dall'altro.

3. È necessaria una cultura della preghiera (anche nei sacramenti) che corrisponda a una spiritualità contemporanea e a una comprensione contemporanea dell'opera di Dio nel mondo e nell'uomo. (più in dettaglio: >>> )

4.      È necessario chiarire quale competenza terapeutica e spirituale è richiesta a un pastore che deve fornire una cura pastorale qualificata per le famiglie a nome della Chiesa, e in particolare la cura pastorale per le coppie sposate in situazioni di conflitto, per i genitori single e per le coppie divorziate risposate.
Poiché le esigenze della Chiesa non sono rivolte solo alle coppie sposate, ma anche alla Chiesa stessa.
I responsabili della pastorale matrimoniale necessitano delle conoscenze aggiornate
- sui processi spirituali di maturazione e di guarigione,
- sui processi essenziali di sviluppo delle relazioni coniugali,
- sulle motivazioni e le proiezioni inconsce che possono appesantire e distruggere la convivenza,
- sulle cause inconsce del dialogo distruttivo e dei modelli di conflitto,
- sui riti di riconciliazione, addio e guarigione.

Attualmente sarebbe onesto da parte della direzione della Chiesa ammettere che la maggior parte dei responsabili nella Chiesa e i pastori sono attualmente completamente sopraffatti dalla differenziazione e delle basi dei conflitti coniugali.

5. Ci vuole una rivalutazione autocritica delle ferite che la Chiesa ha causato nelle famiglie attraverso una pastorale coniugale e famigliare che è stata antiquata finora.
(Vedi: „Ferite causate da consigli sbagliati dei pastori“ >>>)

Uno sforzo della chiesa in questo senso avrebbe uno status molto alto per la storia della salvezza di Dio con l'umanità.

Per diventare credibile per il grande pubblico, la direzione della Chiesa dovrebbe mostrare che non vuole imporre richieste morali, ma che è importante una esigente qualità ed efficacia della sua pastorale coniugale e familiare, che sia in grado di aiutare le persone sia nei matrimoni esistenti che in quelli falliti.

Gli sforzi della Chiesa proposti qui per stabilizzare i matrimoni dovrebbero combinare in modo giusto il comandamento della misericordia, il riconoscimento della responsabilità personale e le elevate esigenze delle richieste di Gesù.
(vedi le mie riflessioni sulla comprensione dei comandamenti di Gesù >>>)

Non è il fatto che saremmo pienamente consapevoli dei processi inconsci e degli sfondi differenziati dei conflitti in una relazione di coppia. Non è che abbiamo solo bisogno di richieste morali sotto forma di comandamenti cristiani e di dover aderirvi per preservare matrimoni sani.
L'uomo e i suoi problemi e conflitti sono molto più complicati di quanto possano essere racchiusi da precetti morali, per quanto esigenti possano essere, e comunque regolati in modo giusto.
(vedi le mie riflessioni sulla comprensione dei comandamenti di Gesù >>> )

Il problema principale nei conflitti coniugali di solito non è la relazione con Dio, ma le ferite dei partner tra di loro e con i figli. Qui il ministero pastorale affronta compiti molto impegnativi di riconciliazione e guarigione. Affrontare questi compiti con immedesimazione - senza giudicare - e con competenza psicologica e spirituale è la necessità del momento per la direzione della Chiesa e per la comunità della Chiesa nel suo insieme.

La domanda cruciale:

Che cosa è “tipicamente cristiano“?

- Quando non ci deve essere un fallimento del matrimonio per i cristiani credenti

- e se in caso di fallimento e nuovo matrimonio si è esclusi dai sacramenti
oppure

quando la direzione della Chiesa

- è un pioniere nella ricerca delle cause dei conflitti di coppia e delle loro possibili soluzioni,

- comunica le informazioni acquisite nella preparazione al matrimonio, nell'accompagnare il matrimonio e nell'annunciazione,

- fornisce consulenza e terapia qualificata per problemi coniugali,

- attraverso una dottrina di fede contemporanea e un linguaggio di preghiera contemporaneo, fornisce aiuti spirituali per la costruzione della vita matrimoniale e per i conflitti coniugali

e allo stesso tempo pretende dai fedeli,

- di essere meglio informati della media sulle cause e le soluzioni dei conflitti di coppia - anche per essere disposti e pronti come interlocutori empatici e utili ad amici, conoscenti e compagni cristiani,

- in caso di conflitto, essere pronti a richiedere tempestivamente un aiuto esterno qualificato,

- percepire la propria parte (finora forse inconscia) nella messa in pericolo il matrimonio, astenendosi dall'attribuire la colpa,

- in caso di separazione, sforzarsi di limitare i danni e di trovare soluzioni giuste,

- tenere i figli eventualmente esistenti fuori dal conflitto dei genitori con l'aiuto di una consulenza qualificata,

- essere pronti ad assumersi il giusto fardello dopo che un matrimonio è fallito e ad imparare dai propri errori,

- nei conflitti coniugali, attingere alle fonti di forza, responsabilità e consolazione offerte dalla fede cristiana.

„Tipicamente cristiano“ è:

Se esiste una competenza superiore alla media e uno sforzo superiore alla media da parte della direzione della Chiesa, così come da parte dei fedeli

- per il mantenimento delle relazioni di partenariato,

- per una qualità delle relazioni di partenariato

- per affrontare i matrimoni falliti.

Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de)

Traduzione: Ingeborg Schmutte

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