Rôle et tâche du prêtre

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Rôle et tâche du prêtre

Le prêtre comme guide, organisateur et accompagnateur sur le chemin de l'émancipation

1. La réalisation du Royaume de Dieu passe, entre autres, par le développement d’une maturité globale des croyants. A cet égard, le fondement biblique:

Mt 23, 8-10 : « Vous ne vous ferez pas appeler Rabbin, Père, Maître. »

Jr 31 :33-34 (Promesse de la « Nouvelle Alliance »):
33. Mais voici quelle sera l’Alliance que je conclurai avec la maison d’Israël quand ces jours-là seront passés – oracle du Seigneur. Je mettrai ma Loi au plus profond d’eux-mêmes ; je l’inscrirai sur leur cœur. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.

34. Ils n’auront plus à instruire chacun son compagnon, ni chacun son frère en disant : « Apprends à connaître le Seigneur ! » Car tous me connaîtront, des plus petits jusqu’aux plus grands – oracle du Seigneur. Je pardonnerai leurs fautes, je ne me rappellerai plus leurs péchés.

Une impulsion importante du Concile Vatican II (GS chapitre 17):

La dignité de l'homme exige qu'il agisse selon un choix conscient et libre, c'est-à-dire, personnellement, mû et guidé de l'intérieur, et non sous l'influence de pulsions intérieures aveugles ou sous une simple contrainte extérieure.

Extrait de l'exhortation post-synodale « Amoris Laetitia » chapitre 37 :

Nous sommes appelés à former les consciences, non à prétendre les remplacer.

Impulsion tirée du sacrement du baptême:
Les chrétiens sont oints « prêtre, roi et prophète »

2. Pour réaliser cette dimension du Royaume de Dieu, tous les croyants sont appelés et donc invités à suivre le chemin de l’émancipation intégrale.

3. Qu’est-ce qui est important pour devenir émancipé?

(1) Pour vivre de manière autonome et "de l'intérieur", il faut une connaissance de soi et une confiance en soi.

(2) Afin de développer la connaissance de soi et la confiance en soi, je pense qu'une foi saine est très importante. Mais qu’est-ce qu’une foi saine ?
Cela signifie pour moi que je me sais regarder avec des yeux aimants par l'origine de ma vie et par l'origine de toute réalité, que certains appellent Dieu, et que je me peux globalement et fondamentalement affirmer.

(3) Cela me permet de percevoir ma propre histoire de vie avec ses côtés clairs et sombres et de dire OUI à l'ensemble de mon propre développement.

(4) Cela me permet de «vivre» joyeusement et attentivement en moi-même, c'est-à-dire dans mon corps et dans le monde de mes sentiments.

(5) Si je suis "chez moi en moi-même" et que je cesse de juger ou de combattre mes sentiments, mais que j'apprends à comprendre leurs signaux - éventuellement en en parlant avec des personnes de confiance - et que j'apprenne à les gérer de manière responsable, je commencerai à vivre "de l'intérieur".
(Pour dire adieu à l'évaluation des émotions: https://hanglberger-manfred.de/fr-gefuehle-verstehen.htm)

(6) Comme le sentiment de compassion est souvent en contradiction avec le sentiment de peur d'être à court et avec les considérations rationnelles, il est important de développer le dialogue intérieur de la tête, du cœur et du ventre, car ces trois centres de perception physiques, mentaux et emotionnels différents permettent une vision plus globale que si j'analyse les problèmes et prends des décisions avec une seule méthode de perception.

(7) Pour devenir émancipé, il est important d'identifier les blocages psychologiques causés soit par des répressions de sentiments dans l'enfance, soit par la reprise inconsciente de fardeaux émotionnels des ancêtres, et de les dissoudre.
(plus en détail: https://hanglberger-manfred.de/fr-exercices-thérapeutiques.htm )

(8) Pour devenir responsable, il est en outre important de renoncer aux dévalorisations d'autres personnes et de pouvoir se défendre contre les dévalorisations d'autres personnes sans se dévaloriser soi-même.

Les règles pour une dispute constructive et pour une critique juste sont utiles à cet effet:

https://hanglberger-manfred.de/fr-streiten.htm

https://hanglberger-manfred.de/fr-regles-pour-critiquer-juste.htm

(9) Dans ce contexte, je considère qu'il est important de connaître et de respecter les vérités fondamentales de la vision chrétienne de l'homme:
- En tant qu’«enfant de Dieu» et «image de Dieu», chaque personne est appelée à une pleine émancipation et à la liberté totale.
- Dieu a confié la création à l'homme et lui montré qu'il doit aimer et respecter les autres comme ses frères et sœurs. C'est pourquoi l'homme a une responsabilité envers le bien commun, envers ses semblables besogneux et envers la préservation et l'épanouissement de la nature.
- En tant qu’«enfant de Dieu», chaque être humain est un original absolu et se distingue tellement de tout autre être humain qu'il ne peut ni se comprendre lui-même, ni comprendre totalement un autre être humain, ni prétendre être totalement compris.
C'est pourquoi la cohabitation humaine nécessite le respect mutuel et le respect du mystère que chaque être humain incarne. D’un autre côté, s’aimer les uns les autres consiste en partie à s’efforcer de se comprendre de mieux en mieux – même si l'on sait que l'on n'en finira jamais.
- Les humains sont des créatures sociales; en tant que tels, ils sont faits l'un pour l'autre. Ils peuvent être les uns pour les autres des médiateurs de Dieu, c'est-à-dire, se rendre mutuellement perceptible l'affirmation globale de la vie par Dieu. Malgré leurs différences, ils peuvent faire l'expérience d'un lien profond et d'une unité grâce au dialogue, à l'amour, à l'estime, à la confiance et au respect.
- En tant qu’«enfants de Dieu» et sœurs et frères, ils refusent toute tutelle, mise sous tutelle, oppression et injustice - ainsi que toute obéissance liée à de telles formes de relations.
- Ils essaient de percevoir la voix de Dieu dans leur conscience, par laquelle ils se sentent pleinement approuvés et qui leur donne la force intérieure de reconnaître le chemin de l'émancipation complète et de progresser sur ce chemin. De cette façon, ils écoutent Dieu et aussi les personnes qui les aident de la même manière.

(10) Afin d'aider les autres personnes à devenir responsables, il faut les laisser chercher elles-mêmes ce qui est important pour elles à cet égard et les aider, par des questions ciblées, à percevoir et à réaliser les différents aspects nécessaires à un choix de vie adulte et responsable.

4. Lorsqu'il est dit dans l'Évangile: «Ne vous faites pas appeler maîtres!» (Mt 23, 10) et chez le prophète Jérémie: «Personne n'enseignera plus l’autre» (Jr 31, 34), on peut évidemment se demander quelle est encore la «mission d'enseignement» des autorités de l'Église, du pape, des évêques, prêtres et catéchistes!
Bien entendu, la maturité n’est pas une caractéristique donnée des chrétiens, même s’ils ont tous été oints «prêtres, prophètes et rois» au baptême. Car le chemin vers la maturité est un processus qui doit d'abord être mis en route. Et c'est précisément à cela que se réduit l'activité d'enseignement encore nécessaire des autorités dans l'Église:
- Dire aux croyants qu'ils sont appelés à une pleine maturité et que s'engager sur cette voie est leur tâche centrale et irremplaçable en tant que chrétiens. Il est également important de décrire plus en détail la «maturité» et de sensibiliser les gens aux tâches qui se présentent sur le chemin, et d'offrir une aide appropriée à ceux qui ressentent de la peur et de l'incertitude sur ce chemin.
- Étant donné que les chrétiens ne prennent pas seulement des décisions concernant leur propre vie, mais que l'Église doit prendre des décisions communautaires à différents niveaux, il ressort clairement des considérations présentées jusqu'à présent que celles-ci ne peuvent être prises que par le biais d'un processus synodal.
Ainsi, qu'il s'agisse de l'annonciation ou des célébrations liturgiques ou des structures organisationnelles de l'Église, tout doit être conçu en fonction de la maturité et de la responsabilité de tous.

5. L'abus de pouvoir et l'abus spirituel sont le contraire et l'empêchement du chemin vers la responsabilisation complète des croyants. C'est pourquoi l'orientation de la pastorale et des collaborateurs et collaboratrices pastoraux vers l'émancipation des croyants est un élément essentiel pour prévenir les abus de pouvoir et les abus spirituels, et donc aussi les abus sexuels.

6. L'eucharistie et les autres sacrements doivent être conçus comme des célébrations et des impulsions sur le chemin de l'émancipation:https://hanglberger-manfred.de/eucharistie-feier-des-neuen-bundes.htm. Malheureusement, cela n'est pas encore évident.

7. C'est pourquoi être un guide, un organisateur et un compagnon de route sur le chemin de l'émancipation des croyants devrait faire partie intégrante de la compréhension de la vocation du prêtre.

8. Le critère de sélection prioritaire pour les vocations sacerdotales ne doit pas être la volonté de vivre dans le célibat ou le sexe, mais la capacité à bien accompagner les personnes et la communauté de foi d'une paroisse sur le chemin de l'émancipation.

9. L'évêque Otto Spülbeck (1904-1970):
"L'Église de pèlerinage est l'Église des laïcs. Ce n'est pas une Église de prêtres et de pasteurs, mais une Église du peuple, en particulier des laïcs. Nous sommes appelés à votre service." Un élément essentiel de la vocation des évêques et des prêtres est donc de rendre les baptisés capables d'être des chrétiens adultes et de servir l'Église et la société.
Aus: https://www.katholisch.de/artikel/31452-das-visionaere-kirchenverstaendnis-von-bischof-otto-spuelbeck

Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de)

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