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Ruolo e Doveri del Sacerdote

Il sacerdote come guida, organizzatore e compagno nel cammino per diventare maturo e auto-responsabile

1. La realizzazione del Regno di Dio avviene, tra l'altro, nello sviluppo di una maturazione olistica dei credenti. Il fondamento biblico per questo:
Mt 23:8-10: Ma voi non fatevi chiamare "rabbì", … "padre", … "maestri", …

Geremia 31:33-34 (Promessa della "Nuova Alleanza“):
[33] Questa sarà l'alleanza che io concluderò con la casa di Israele dopo quei giorni, dice il Signore: Porrò la mia legge nel loro animo, la scriverò sul loro cuore. Allora io sarò il loro Dio ed essi il mio popolo.
[34] Non dovranno più istruirsi gli uni gli altri, dicendo: Riconoscete il Signore, perché tutti mi conosceranno, dal più piccolo al più grande, dice il Signore; poiché io perdonerò la loro iniquità e non mi ricorderò più del loro peccato".

Un importante impulso del Concilio Vaticano II (GS Cap. 17):
“La dignità dell'uomo richiede che egli agisca secondo scelte consapevoli e libere, mosso cioè e determinato da convinzioni personali (EN: “prompted from within”; Latino: “ab intra motus et inductus”),
e non per un cieco impulso istintivo o per mera coazione esterna.”

Dalla lettera post-sinodale "Amoris laetitia" cap. 37:
„Siamo chiamati a formare le coscienze, non a pretendere di sostituirle.“

Impulso dal sacramento del battesimo:
I cristiani sono unti "sacerdote, re e profeta" “

2. Tutti i credenti sono chiamati a realizzare questa dimensione del Regno di Dio e sono quindi invitati a percorrere il cammino della maturità olistica.

3. Cosa è importante per diventare maturi ed auto-responsabile?

(1) Per vivere in modo indipendente e "da dentro", sono necessarie la conoscenza di sé e la fiducia in se stessi.

(2) Per sviluppare la conoscenza e la fiducia in se stessi, penso che una fede sana sia molto importante; ma cos'è una fede sana?
Per me significa che so di essere guardato con occhi amorevoli dall'origine della mia vita e dall'origine di tutta la realtà, il che alcuni chiamano Dio, e che so di essere pienamente e fondamentalmente affermato.

(3) Questo mi permette di percepire la mia storia di vita con i suoi lati di luce e ombra e di dire SÌ a tutto il mio sviluppo.

(4) In questo modo riesco a "vivere" felicemente e attentamente in me stesso, cioè nel mio corpo e nel mondo dei miei sentimenti.

(5) Se sono "a casa in me stesso" e smetto di valutare o combattere i miei sentimenti, ma imparo invece a capire i loro segnali - possibilmente attraverso conversazioni con persone familiari - e imparo a gestirli in modo responsabile, inizierò la vita "dall'interno". Al addio dalla valutazione dei sentimenti:>>>

(6) Poiché il sentimento di compassione è spesso in contraddizione con il sentimento di paura di sbagliare e con considerazioni razionali, è importante sviluppare il dialogo interiore di testa, cuore e pancia, perché questi tre diversi centri di percezione fisico, mentale e spirituale consentono una visione più olistica che se stessi solo analizzando problemi e prendendo decisioni con un unico metodo di percezione.

(7) Per diventare maturi, è importante riconoscere e sciogliere i blocchi emotivi causati dalla repressione dei sentimenti nell'infanzia o dall'assunzione inconscia di pesi emotivi da parte degli antenati.

(8) Per diventare maturi, è anche importante non svalutare gli altri e sapersi difendere dalle svalutazioni degli altri senza svalutarsi sé stessi.

Le regole del gioco per la discussione costruttiva e per una critica equa sono utili a questo proposito:

Litigare - ma in modo costruttivo! >>>
Regole per una critica equa >>>

(9) In questo contesto, ritengo importante conoscere e osservare le verità fondamentali dell'immagine cristiana dell'uomo:
- In quanto "figlio di Dio" ed "immagine di Dio", ogni essere umano è chiamato a una maturità e libertà completa.
- Dio ha affidato all'uomo la creazione e gli ha mostrato di amare e rispettare le altre persone come sue sorelle e fratelli. Pertanto, gli esseri umani hanno una responsabilità per il bene comune, per coloro che ne hanno bisogno e per la conservazione e lo sviluppo della natura.
- Come "figlio di Dio" ogni persona è un originale assoluto e differisce così tanto da ogni altra persona che non può né comprendere appieno se stesso né un'altra persona o pretendere di essere pienamente compreso.
Per questo, la convivenza umana ha bisogno del rispetto dell'altro e del rispetto del mistero che ogni persona incarna. D'altra parte, fa parte dell'amarsi che si cerchi di capirsi sempre meglio - anche se si sa che non si arriverà mai alla fine.
- Le persone sono esseri sociali; in quanto tali, sono fatti l'uno per l'altro. Possono essere mediatori di Dio l'uno per l'altro, cioè possono rendere tangibile l'affermazione globale della vita di Dio. Nonostante le loro differenze, possono sperimentare una profonda connessione e unità attraverso il dialogo, l'amore, l'apprezzamento, la fiducia e il rispetto.
- Come "figli di Dio" e sorelle e fratelli, rifiutano ogni tutela, incapacità, oppressione e ingiustizia - e allo stesso modo un'obbedienza che è associata a tali forme di relazione.
- Cercano di percepire la voce di Dio nella loro coscienza. Si trovano affermati complessivamente da Dio chi dà loro la forza interiore per riconoscere il cammino per una piena maturità e per avanzare su questo cammino. In questo modo, ascoltano Dio e anche quelle persone che li aiutano allo stesso modo.

(10) Per aiutare altre persone a diventare mature, si dovrebbe lasciarle cercare da sole ciò che è importante per loro e, facendo domande specifiche, aiutarle a percepire e realizzare i diversi aspetti per uno stile di vita maturo e responsabile.

4. Quando nel Vangelo si dice: "Non fatevi chiamare... maestri!". (Mt 23,10) e nel profeta Geremia "Nessuno insegnerà più ad un altro" (Ger 31,34), allora sorge spontaneamente la domanda: quale altra "missione di insegnamento" hanno ancora le autorità della Chiesa, cioè il Papa, i vescovi, i sacerdoti e i catechisti?
Certo, la maturità non è una qualità predefinita dei cristiani, anche se al battesimo erano tutti unti "sacerdoti, profeti e re". Il cammino verso la maturità è un processo che deve prima essere messo in moto. Ed è proprio a questo che si riduce l'attività ancora necessaria di insegnamento delle autorità nella Chiesa.
Ai credenti va detto che sono chiamati alla piena maturità e che è il loro compito centrale e insostituibile come cristiani di percorrere questo cammino. Inoltre, è importante descrivere più dettagliatamente la "maturità" e rendere le persone consapevoli dei compiti che devono affrontare nel loro cammino, ed è necessario offrire un aiuto adeguato a coloro che provano paura e insicurezza per questo cammino.
Poiché i cristiani non prendono decisioni solo per la propria vita, ma la Chiesa deve prendere decisioni comunitarie ai vari livelli, è chiaro dalle considerazioni fatte fin qui che queste possono essere prese solo attraverso un processo sinodale.
Quindi, che si tratti della proclamazione o delle celebrazioni liturgiche o delle strutture organizzative della Chiesa, tutto deve essere modellato verso la maturità e la responsabilità di tutti.

5. L'abuso di potere e l'abuso spirituale sono l'opposto e impediscono la strada per la completa maturità dei credenti. Pertanto, l'orientamento della cura pastorale e del personale pastorale verso la maturità dei fedeli è un elemento essenziale per prevenire l'abuso di potere e l'abuso spirituale e quindi anche l'abuso sessuale.

6. L'Eucaristia e gli altri sacramenti devono essere concepiti come celebrazioni e impulsi nel cammino verso la maturità: >>>
Purtroppo, questo non è ancora evidente.

7. Perciò dovrebbe essere parte essenziale della comprensione della vocazione del sacerdote di essere guida, organizzatore e compagno nel cammino verso la maturità dei credenti.

8. Il primo criterio di selezione per le vocazioni sacerdotali non deve essere la disponibilità a condurre una vita celibe, né il sesso, ma piuttosto la capacità di accompagnare bene le persone e la comunità di fede di una parrocchia nel cammino verso la maturità.

9.  Vescovo Otto Spülbeck (1904-1970):
" La Chiesa pellegrina è la Chiesa dei laici. Non è una Chiesa di preti e pastori, ma una Chiesa del popolo, soprattutto dei laici. Al tuo servizio siamo chiamati." Un elemento essenziale della vocazione di vescovi e sacerdoti è dunque la capacità del battezzato di essere Cristiano maturo e di servire nella Chiesa e nella società.
Aus: https://www.katholisch.de/artikel/31452-das-visionaere-kirchenverstaendnis-von-bischof-otto-spuelbeck

Manfred Hanglberger (www.hanglberger-manfred.de)

Translated by: Ingeborg Schmutte

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